严杰
- 作品数：17 被引量：35H指数：3
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- 一部令人耳目一新的诗词选本——读《我见青山多妩媚——人与自然主题历代诗词选》
- 2010年
- 近几十年来,各种类型的古代诗词选本不断出现,各有所长。面前的这部选本以"人与自然"为主题,以独特的角度解析作品,令人耳目一新。本书选入自汉代至清代中期的诗词180多首,其中不乏历来脍炙人口的名篇。
- 严杰
- 关键词：清代中期山水田园隐逸诗哲理诗
- 从《新唐书·艺文志》探讨欧阳修的小说观念
- 我国古代史志目录可以反映文化与学术演变的状况，也可以反映撰者或官方的学术观念。有鉴于此，本文试图通过对欧阳修编撰的《新唐书·艺文志》中子部小说家类及相关类目著录书籍情况的探讨，阐明欧阳修的小说观念。对欧阳修的文学观念，研...
- 严杰
- 关键词：《新唐书》《艺文志》古代小说小说观念
- 文献传递
- 《大唐传载》考被引量：2
- 1990年
- 《传载》与《传记》、《传奇》《四库全书总目》小说家类著录《大唐传载》1卷,谓“唐、宋《艺文志》俱不载”.《守山阁丛书》本《大唐传载》钱熙祚跋曰:“《唐·志》杂史类《传载》一卷,不著撰人名氏,检《太平广记》引《传载》文,悉见今《大唐传载》,则《唐·志》著录者即此也”.盖唐人记唐事,自当迳称《传载》,后人为区分朝代,遂冠以“大唐”二字.南宋曾慥《类说》卷45录此书条文,即题《大唐传载》.《太平广记》所引《传载录》、《传载故实》,亦即此书.可见此书旧有数名.而书前自序称“传其所闻而载之,故曰《传载》”,则此书原名实作《传载》.自吴越入宋的释赞宁亦著有《传载》,又名《传载略》,与此书无涉.
- 严杰
- 关键词：大唐《传奇》李吉甫《太平广记》自序
- 唐代宰相的“会食”被引量：4
- 2006年
- 唐玄宗开元初期，与名相姚崇同事的另一宰相卢怀慎被当时人嘲为“伴食宰相”，起因是卢怀慎自以为才干不及姚崇，事事都听从姚崇决断（见《旧唐书·卢怀慎传》）。所谓“伴食”，是嘲讽他只会陪同其。他宰相一起进餐。卢怀慎为官清正，这种做法其实是他不争权夺利的表现，从而协助姚崇成就相业，不应该加以嘲讽。只是通过这件事，本文要谈谈唐代宰相的“会食”制度。
- 严杰
- 关键词：唐玄宗旧唐书嘲讽
- 韩愈“不平则鸣”说渊源新探
- 1988年
- 韩愈《送孟东野序》提出“大凡物不得其平则鸣”这一著名论点。一些影响较大的中国文学批评史、文学史著作将其与司马迁的“发愤著书”说相联系，认为韩愈的论点基于对社会现实的不满，是对司马迁说的进一步阐发。笔者认为，这是值得商榷的。
- 严杰
- 关键词：中国文学批评史渊源发愤著书社会现实司马迁
- 唐代笔记对国史的利用被引量：3
- 2004年
- 唐代笔记的材料来源,大体有二,一是作者的所见所闻,一是已有的文字材料.所见,为作者亲身经历与目睹.所闻,为得于他人谈论.文字材料,有各类著述,其中包含他人笔记,也包含唐代国史.关于唐代笔记利用本朝国史的情况,历来罕有论述.……
- 严杰
- 关键词：国史旧志《旧唐书》
- 《旧唐书·五行志》辨误被引量：3
- 2001年
- 严杰
- 关键词：将军辨误
- 颜真卿的文学观念及其意义
- 2005年
- 颜真卿以忠义名垂青史,以书法享誉千年,并不以诗文名世,后世很少有人论其诗文,更不顾及其文学观念。然而颜真卿的文学观念值得探讨。颜真卿于永泰元年(765年)为自己三十几年前中进士第时的座主孙逖的文集作序,开端从远处说起:古之为文者,所以导达心志,发挥性灵,本乎咏歌,终乎雅颂。帝庸作而君臣动色,王泽竭而风化不行。政之兴衰,实系于此。然而文胜质则绣其肇帨,而血流漂杵;质胜文则野于礼乐,而木讷不华。历代相因,莫能适中。
- 严杰
- 宋代佛教徒所谓欧阳修“敬明教服圆通”之说辨正
- 2008年
- 欧阳修是一代文宗,以排佛著称,但是他与佛教徒亦有交往,其中不乏当时名僧。据欧阳修本人文集与佛教典籍,欧阳修所交往名僧先后有金山昙颖达观禅师、琅琊慧觉广照禅師、浮山法远圆鉴禅师、圆通居讷祖印禅师、佛日契嵩明教禅师等。欧阳修与居讷、契嵩的关系尤为人瞩目,宋代佛教徒有欧阳修晚年"敬明教、服圆通"之说,今人论欧阳修晚年与佛教关系时也常引以为据。然而佛教徒所说多有夸大不实之辞,应予辨正,以澄清事实。
- 严杰
- 关键词：文中子
- 欧阳修与佛老被引量：9
- 1997年
- 欧阳修上承韩愈,开创了古文运动的新局面,在思想上,也同韩愈一样以反对佛老著称.但欧阳修晚年对佛老的态度有所变化,这在学术界似未深入探讨.以下试作论述.一佛老并称,但是事实上,佛教却远胜于道教.因此,韩愈、欧阳修都特别强调反佛.韩愈的代表作《原道》着重反佛,反老只是陪衬.欧阳修的代表作《本论》则专斥佛教.欧阳修曾说:
- 严杰
- 关键词：佛教思想老庄思想道教徒古文运动排佛
