吴舒屏
- 作品数：8 被引量：39H指数：3
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- 相关领域：哲学宗教政治法律历史地理文化科学更多>>
- 全球化背景下我国的文化安全问题解析被引量：19
- 2004年
- 随着全球化的不断发展 ,传统的国家安全观念受到了挑战。维护国家的安全 ,已不仅仅是指传统意义上的主权、领土完整 ,而是指包括经济安全、信息安全、环境安全、文化安全等内涵的综合安全。本文以文化安全为切入点 ,分析了在全球化背景下 ,中国文化安全面临的挑战 ,以及维护文化安全应采取的对策。
- 姜秀敏林红霞吴舒屏
- 关键词：文化安全
- 试析慈温利宗教改革的激进主义倾向被引量：2
- 2005年
- 乌利希·慈温利和路德同为第一代宗教改革家。慈温利的改革比路德更富于激进主义色彩,其政治与宗教改革合一的思想及其崇尚理性的倾向,预示着有别于后者的另一种宗教改革取向的诞生,对瑞士的历史进程和加尔文的宗教改革运动都产生了深刻的影响。从慈温利宗教改革的激进主义倾向入手,深入分析其产生原因,并在此基础上阐明其历史作用。
- 吴舒屏
- 关键词：路德宗教改革激进主义
- 宗教纷争的文化释读——东正教形成原因新探
- 2009年
- 东正教是基督教史上东西教会大分裂的产物。关于其成因,史学界与宗教学界的观点一直相去甚远。就总体而言,史学界在强调基督教的分裂乃中世纪欧洲社会的政治、经济及文化之产物的同时,从根本上排斥了宗教纷争的独立性与自为性。笔者认为,对东正教的形成而言,各种纷繁复杂的神学争论不仅是权力之争的外化现象,而且也是与政治因素具有同样重要地位的致成因素,其存在的依据及内在动力即是西方长期对立的拉丁文化传统与拜占庭文化传统。
- 吴舒屏
- 关键词：东正教文化
- 东正教政治理念辨析--兼评俄罗斯教会之依附性悖论
- 2016年
- 长久以来,东正教在政教关系层面具有"依附性"的观点一直为国内学界所认同,甚至已经作为一种政治理念,演化为解析当代俄罗斯政治生活的重要范式之一。但被学界泛化为解释工具的依附性政教关系,并非东正教之原初政治理念。东正教原初的政治理念缘起于拜占廷帝国,是由东正教的"出世性"价值取向所界定的社会主流意识形态;在尊崇世俗权威的表象之下,所彰显的是"教会-国家共同体"观念。与之相对,自彼得一世以来,俄罗斯东正教会更倾向于在行政意义上突显世俗权威的核心地位,进而使其政教关系陷入了某种依附性悖论:即教会对世俗权威的行政依附程度愈深,则对其在意识形态层面的认同感就愈加弱化。
- 吴舒屏
- 关键词：俄罗斯东正教
- 对宗教的超越——论加尔文宗教改革的社会功能被引量：3
- 2005年
- 加尔文领导的日内瓦宗教改革运动,在重新构建神学体系和教会生活的同时,亦凸显了社会功能。它直接促进了日内瓦社会政治体制的演变以及社会风尚的优化,进而在社会学意义上形成了对宗教层面的超越。究其原因,这主要源于16世纪日内瓦的政治背景以及加尔文神学的世俗取向。就其影响而言,社会功能的凸显,对宗教改革运动的深入、日内瓦新兴政权的存续、以及西方政治思想的发展都产生了积极的促进作用。
- 吴舒屏
- 关键词：加尔文宗教改革社会功能
- 在教会与国家之间:东正教政治理念辨析——兼评俄罗斯教会之依附性悖论被引量：2
- 2016年
- 长久以来,东正教在政教关系层面具有"依附性"的观点一直为国内学界所认同,甚至已经作为一种政治理念演化为解析当代俄罗斯政治生活的重要范式之一。本文对前述观点提出了质疑。笔者认为,被学界泛化为解释工具的依附性政教关系,并非东正教之原初政治理念。后者缘起于拜占廷帝国,是由东正教的"出世性"价值取向所界定的社会主流意识形态;在尊崇世俗权威的表象之下,所彰显的是"教会-国家共同体"观念。与之相对,自彼得一世以来,俄罗斯东正教会更倾向于在行政意义上突显世俗权威的核心地位,进而使其政教关系陷入了某种依附性悖论:即教会对世俗权威的行政依附程度愈深,则对其在意识形态层面的认同感就愈加弱化。
- 吴舒屏
- 关键词：拜占廷东正教政教关系
- 东正教与俄罗斯体育管理机制转型新探被引量：2
- 2012年
- 从2010年温哥华冬运会至2012年伦敦奥运会,伴随着俄罗斯竞技体育水平的不断下滑,俄体育管理机制转型问题再次演变为学界关注的焦点。从宗教文化角度来看,俄所处的东正教世界与欧美天主教、新教世界对于体育运动持有不同态度,俄体育机制转型在一定程度上受到心态文化的阻碍。
- 吴舒屏
- 关键词：东正教体育
