周绚隆
- 作品数：22 被引量：33H指数：4
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- 相关领域：文学历史地理文化科学社会学更多>>
- 从文言到白话:古典叙事的演变——论“三言”对神道小说的改编被引量：3
- 1997年
- 从文言到白话：古典叙事的演变——论“三言”对神道小说的改编周绚隆“三言”是冯梦龙在搜集整理宋元以来话本的基础上，编辑成的三部白话短篇小说集。冯梦龙虽然对大部分作品从题目到内容都作过一定的改动，但这种改动一般不伤及小说的本来面目，因此它们仍保留着早期话...
- 周绚隆
- 关键词：文言小说叙事者志怪小说白话小说
- 陈维崧与“迦陵词”研究
- 周绚隆
- 关键词：清词迦陵词
- 论清词中兴的原因被引量：1
- 1997年
- 清词中兴的原因是多方面的：一是与明代词坛的长期沉寂和明末江浙词坛的开始崛起有关；二是与明季的历史现实有关；三是由于清初的社会现实和词体特有的抒情功能相契合；四是缘于清代学术风气发生彻底变化的背景；五是基于清初词坛上作家群体的形成和壮大。清词的中兴是由多方面的因素相互撞击、共同触发，后经有声望者的推动而形成的。
- 周绚隆
- 关键词：宋词元曲明传奇清词
- 裤裆驱邪考源
- 1996年
- 明代传奇剧作家汤显祖的《牡丹亭》,在《秘议》一出中写到杜丽娘还魂前,有书生柳梦梅和石道姑的两句对白,其辞为:“(生)还一事,小姐偿然回生,要些定魂汤药。(净)陈教授(按:指陈最良)开张药铺。只说前日小姑姑,当了凶煞,求药安魂。”紧接着在《调药》一出,陈最良便对石道姑开了如下的药方:“壮男子的裤裆,妇人有鬼怪之病,烧灰吃了效。”据陈所说,服用的方法是:“剪裁方寸,烧灰酒娘(按:即甜米酒),敲开齿缝把些儿放。”至于其疗效,用陈最良的话说,当然是“不寻常,安魂定魄,赛过反精香。”这段对白和唱词,看上去似乎是无聊的插科打诨。查徐朔方先生的《牡丹亭》校注本,对此也未作解释。但是无独有偶,清人蒲松龄在《聊斋志异·水莽草》中正好有一则相似的记载。水莽草是一种蔓生毒草,开紫花。
- 周绚隆
- 关键词：巫术杜丽娘传奇剧致伤物
- 周绚隆:考证是有限的
- 2006年
- 自去年刘心武先生在中央电视台"百家讲坛"宣讲他的研究成果"秦学"以来,《红楼梦》又一次成为社会关注热点,甚至有多家媒体称"2005年为红学年",称此事件为"2005年十大文化事件"之一。可见其影响已不仅仅在红学界。为对刘心武先生的"秦学"有一个较全面的认识,本刊采访了十四位非红学研究领域的专家学者,他们的看法将给读者一些新的思考。
- 周绚隆
- 关键词：学术随笔《红楼梦》古典文学学术研究
- 论陈维崧以诗为词的创作特征及其意义被引量：4
- 2004年
- 陈维崧为清代词坛的巨擘。他以极具个性化的创作为清词中兴奠定了基础。陈维崧革新词体内容的具体方法是以诗为词。本文将从探讨陈维崧的词学观入手 ,分别从迦陵词的崇情尚真、道德化内容的增多、大量引进现实政治内容及发意志怪等四个方面 ,对他以诗为词的创作特征进行深入分析 ,同时还总结了他这样做的意义和局限。很显然 ,陈维崧以诗为词的目的是在于扩大词的表现领域 ,推尊词体的价值 。
- 周绚隆
- 关键词：清代词学观诗歌思想感情
- 吴宓与20世纪红学
- 2020年
- 红学是20世纪中国学术中当之无愧的显学之一,不仅名家云集,成果众多,还吸引了社会大众的参与。在众多的红学研究者中,吴宓是一个特殊的存在。他既是学者、诗人,又是翻译家和教育家,还曾长期主持《学衡》杂志和《大公报·文学副刊》的编辑业务。精通中、西古典文学,虽以西洋文学为专业,但在文化上又持鲜明的民族立场。他不但喜读《红楼梦》,研究《红楼梦》,还到处举办演讲,传播红学。但由于所持的文化保守立场,20世纪50年代后,他的命运由盛转衰,红学讲座次数锐减至寥寥数场,也未再有文章公开发表。其“著名红学家”的形象,最终定格在了20世纪上半叶的学术背景上。今天,隔着时代的窗口往回看,对吴宓的红学成就应该有更加客观的评价。梳理吴宓的《红楼梦》阅读史和研究史,重点分析他在红学史.上四方面的贡献。
- 周绚隆
- 关键词：吴宓红学
- 华夏民族与葫芦文化——兼与刘尧汉、萧兵同志商榷被引量：3
- 1991年
- 当人类开始走出蛮荒,迈向文明的初期,他们对自然和自身的认识还相当的幼稚和单纯,生存环境的变幻不定和生命运动的复杂性都使他们感到神秘莫测。然而,生活的需要又不得不迫使他们去探索和把握这些使自己困惑不解的现象。于是,他们便以自身为依据,把所获的简单的生产知识与天真的幻想结合在一起,来解释宇宙之奥秘。葫芦神话和传说即为典型的特例。我国五十多个民族,大都有人出自葫芦的神话传说。葫芦崇拜在地域、民族的分布上都极为广泛。
- 武文周绚隆
- 关键词：华夏民族神话传说民族融合伏羲神秘性
- 论迦陵词以文为词的倾向——兼评陈维崧革新词体的得失被引量：10
- 2002年
- 陈维崧号称清词巨擘。他以极具个性化的创作为清词的中兴奠定了基础。但是前人对他的词作的研究多集中在其受苏辛豪放风格的影响这一方面，而对他为革新词体形式所作的努力和这种努力的得与失注意得不够，因而就不能真正客观地理解他在词史上的贡献与地位。同时对他的批评也往往不能切中要害。具体地说来，陈维崧革新词体形式的主要方法是以文为词，他的以文为词又集中体现为以问答形式为词、以议论为词、以才学为词和在词中对逻辑语言的语法关系的恢复等四个方面。迦陵的以文为词为克服传统词体语言老化做出了贡献，为清词的中兴注入了活力。其不足是容易流于松散粗豪、一发无余。
- 周绚隆
- 关键词：迦陵词以文为词词体
- 论迦陵词的多样化风格及其形成被引量：1
- 1999年
- 陈维崧是清初阳羡词派的领袖。他在创作上既不崇尚宗风，又不墨守专家，而是充分地融众体于一家，形成了自己独特的风格，也使他的作品在整体上呈现出一种光怪陆离、闪烁不定的崭新艺术效果。
- 周绚隆
- 关键词：迦陵词
