夏高发
- 作品数：17 被引量：45H指数：2
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- 《礼记》服饰制度的伦理意蕴被引量：2
- 2010年
- 通过对《礼记》所载之服饰制度的分析,可知服饰制度在礼制文化中有着丰富的伦理意蕴。《礼记》服饰制度以"敬"为核心价值,遵循"亲亲、尊尊"的伦理原则,其目的就是要使君子通过"齐明盛服"而修身。
- 夏高发
- 关键词：《礼记》服饰伦理
- 高校青年教师职业道德建设研究被引量：24
- 2007年
- 文章阐述了高校青年教师的群体特点和职业道德现状，全面分析了职业道德失范的成因，提出了高校青年教师职业道德建设的出路。
- 夏高发
- 关键词：高校青年教师职业道德建设
- 基于起点不平等事实的高等教育公平被引量：1
- 2011年
- 社会分层、基础教育的非均衡发展,高等教育资源的倾斜性配置,以及个体自然禀赋的差异等,是高等教育必须面对的社会基本事实。因此,高等教育公平只能是基于起点不平等上的差别的公平。社会基本结构既要保障人人接受高等教育的权利,向所有愿意接受高等教育的人提供均等的机会,又要根据起点不平等这一事实,对高等教育弱势群体进行适度补助。
- 夏高发
- 关键词：高等教育公平
- 论亚里士多德的“善”被引量：2
- 2006年
- 善是一个重要的伦理范畴。在《尼各马可伦理学》中,亚里士多德对“善”作了一种事实的陈述,即善是指职责的履行或功能的完善。同时,善作为一切事物或活动的目的,在这些目的中,有一个最高的目的,即最高的善,那就是幸福。人的合乎“善”的行为就是履行了自己的职责,承认、尊重万物的目的并追求幸福的生活。
- 夏高发
- 关键词：亚里士多德
- 《礼记·曲礼》中的男女之大防被引量：1
- 2007年
- 《礼记.曲礼》对于男女有别作了具体细致的规定,设立了“男女之大防”:防乱伦、防通奸、防见物思淫。其目的在于使人别于禽兽,保证种族蕃息昌盛,维护父系继承的宗法制度,从而实现社会安定有序。
- 夏高发
- 从《仪礼·士昏礼》与《礼记·昏义》中看传统妇女地位的双重性被引量：2
- 2007年
- 在固有典籍中,《仪礼》与《礼记》对士昏礼、昏义详尽的记述与诠解,不仅代表古人对婚姻的观点,更彰显了男女在婚配关系中的不同地位。婚礼进行之初的"六礼"等仪式及其相关思想背景,对传统妇女角色赋予某种程度的尊重,彰显了妇女角色的重要,但妇女的依顺与从属角色,却又强化了男尊女卑的地位,凸显了传统妇女身份的卑下。《仪礼·士昏礼》和《礼记·昏义》正是传统妇女地位的双重性的写照。
- 夏高发
- 关键词：妇女地位
- 论唐君毅的自杀观
- 2017年
- 唐君毅根据"屡欲自戕"的自杀体验,认为自杀主要源自人的身心的有限性而导致无法实现其理想或不能同时实现两种同样好的理想。为同时完成两种理想而不惜生命,这种尽道存心的自杀是具有道德价值的。自杀的失败让人更能够领悟生命的价值,儒学的意义治疗能够使自杀者实现"向死而生",重新建立新的人生观。
- 夏高发
- 关键词：自杀道德
- 高校毕业生困难群体就业指导与帮扶被引量：2
- 2011年
- 对高校毕业生困难群体的就业服务与指导,要实施帮扶和指导并举,通过政府的政策扶持、经济援助和提供优质服务缓解家庭经济困难、自身条件困难或教育背景困难对毕业生就业的困扰;通过高校对毕业生开展个性化的就业服务和指导,使毕业生困难群体树立正确的职业理想和价值取向,提高就业能力,增强职业道德素养,以健康的心态实现顺利就业。
- 夏高发
- 关键词：毕业生就业指导帮扶
- 从唐君毅人生之体验谈自杀的儒家型意义治疗
- 2021年
- 唐君毅从自己二十岁左右时的烦恼重重、“屡欲自戕”到念及“吾身为长子,对吾家之责,更无旁贷,吾一身之病,乃自此而逐渐消失”的生命体验,开出了自杀的儒家型意义治疗的方子。不同于弗兰克尔的意义治疗,唐君毅的儒家型意义治疗,是通过对生命意义的肯定和价值体验,对自己应尽责任的当下承担,从而使自杀归于“失败”。
- 夏高发
- 关键词：自杀
- 美德与幸福——麦金太尔对古典传统中美德与幸福之关系的叙述
- 2009年
- 麦金太尔认为导致现代西方道德困境的原因在于人们对传统美德的抛弃,要走出这个困境,必须重述古典美德伦理传统。为此,他分别对英雄社会、雅典社会和亚里士多德美德伦理传统中美德与幸福之关系进行了叙述,并得出:美德和幸福是紧密联系在一起的,人们通过践行美德而获致幸福或过上好的生活。
- 夏高发
- 关键词：麦金太尔美德
