孙俊华
- 作品数：12 被引量：8H指数：2
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- 高蹈于逻各斯之外——神话思维对《庄子》文本特征的影响被引量：1
- 2006年
- 神话思维对《庄子》文本特征的形成有着深刻而内在的影响。它以具象言说事物的方式使《庄子》把哲理完全融入它的寓言系统,《庄子》已不仅是一般说理形象化,而且更是直接用形象说理,寓言本身既是手段又具有本体意义;神话思维不回避矛盾的原逻辑特点使《庄子》意象具有多面性,体现在文本上则是模糊混沌特征;神话思维的隐喻性使庄子把自己的精神生活融入外物,并在超越外物的表述层次上使象征意义具有多义性,造成文本的开放性召唤结构。
- 胡景敏孙俊华
- 关键词：神话思维
- 《庄子》生命意识的神话哲学解读
- 2006年
- 以神话哲学视角探讨《庄子》生命意识与上古神话的关系,认为《庄子》的生命意识接受了神话的变形、化生观念,在生命本源上由形象的“气”抽象出根本的“道”,结论是:《庄子》的生命意识在一定程度上是原始先民生命思考的哲学提升。
- 胡景敏孙俊华
- 关键词：《庄子》生命意识
- 鬼性与人性:关于“鬼子叙事”的检讨
- 2009年
- 《南京!南京!》采用的是多视角的散点叙事法,散点叙事的优势在于可以增加电影的叙事容量,便于处理繁复的事件性题材。与此前抗战影片比较,《南京!南京!》的突破表现在它的＂鬼子叙事＂。它揭示了鬼子于鬼性、兽性之外人性的觉醒,但它却仅仅止步于＂鬼子也有人性＂的层次,对鬼子的人性困境缺乏有深意的反思。
- 孙俊华
- 关键词：人性觉醒
- 论巴金与沈从文晚年的悲剧意识——以巴金《怀念从文》为中心
- 2010年
- "悲怆"是巴金和沈从文晚年共通的生命体验,但二者的悲怆体验却有着不同的内涵,巴金的《怀念从文》揭示出两种悲怆体验的本质:沈从文的悲怆是在坎坷中反抗命运,巴金的悲怆是晚年对命运的悲剧感,甚至鲁迅式的失败感。《怀念从文》是两种悲怆的对话。
- 孙俊华
- 关键词：悲怆
- 《庄子》神话分类辨证被引量：2
- 2006年
- 本文采用原型考察、比较研究等手法,将《庄子》中保存的大量神话分成“活物论神话的遗留”、“上古神话的化用”和“散见的神话材料”等三类加以辨证分析;指出《庄子》神话是对已有神话的改造和化用,其目的是满足表达的需要,同时也丰富了神话形态,在神话类型学上有其意义。
- 胡景敏孙俊华
- 关键词：《庄子》神话分类辨析
- 《庄子》神话思维探因被引量：2
- 2005年
- 本文认为,神话之于庄子不仅是任他驱遣的材料,而且更为他提供了写作的思维方式:认识世界(观物)的方式和表达的方式。形成庄子神话思维的原因是商代文化的传承、楚地宗教氛围的滋养、庄子独特个性的影响和黑暗现实的激发。本文的结论是:理想和现实的矛盾作为一种外力促使了庄子对神话思维的自觉选择和运用。
- 胡景敏孙俊华
- 关键词：《庄子》神话思维
- 《庄子》神话研究
- 该文即以《庄子》与上古神话的关系为立论的中心,从三个方面探讨《庄子》思想及其文本特征的神话学根源：首先,在前人原型意象考察的基础上,对《庄子》中保存的上古神话进行考辩.将之分为“活物论神话的遗留”、“上古神话的化用”、“...
- 孙俊华
- 关键词：庄子上古神话神话思维生命意识天人关系
- 文献传递
- 《庄子》神话分类辨证被引量：1
- 2006年
- 文章采用原型考察、比较研究等手法,将《庄子》中保存的大量神话分成“活物论神话的遗留”、“上古神话的化用”和“散见的神话材料”等三类加以辨证分析;指出《庄子》神话是对已有神话的改造或以之为基础的创造,其目的是满足表达的需要,同时也丰富了神话形态,在神话类型学上有其意义。
- 胡景敏孙俊华
- 关键词：《庄子》神话分类辨析
- 神话哲学视域中的《庄子》天人论
- 2006年
- 文章以神话哲学的视角探讨《庄子》天人关系论与上古神话的渊源关系。认为《庄子》的“万物齐一”、“天人合一”思想承续了神话哲学的万物平等、天人和谐的观念。指出万物平等是《庄子》天人论的逻辑基础,天人和谐是其目的,而实现天人和谐的途径则是随顺自然、自然无为。文章的结论是:庄子的天人关系论在内在本质上与神话一脉相承。
- 胡景敏孙俊华
- 关键词：《庄子》天人关系
- 《庄子》神话思维探因被引量：1
- 2006年
- 神话之于庄子不仅是任他驱遣的材料,而且更为他提供了写作时的神话思维方式:认识世界(观物)的方式和表达的方式;形成庄子神话思维的原因是商代文化的传承、楚地宗教氛围的滋养、庄子独特个性的影响和黑暗现实的激发;理想和现实的矛盾作为一种外力促使了庄子对神话思维的自觉选择和运用。
- 胡景敏孙俊华
- 关键词：《庄子》神话思维
