张佳音
- 作品数：5 被引量：5H指数：1
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- 偶然与永恒——中国诗学的审美感悟之一被引量：1
- 2013年
- 本文旨在揭示中国诗学中偶然的感兴和诗歌经典的永恒魅力之间的内在联系。中国诗学中的感兴之发生的契机是"偶然"的,在古代诗论中关于"偶然"、"偶尔"、"触"、"遇"等具有偶然性质的词语甚多,而且多指诗歌杰作的创作契机。在诗歌史上和文化史上堪称经典的篇什,都有着令欣赏者常读常新的永恒魅力,而诗人或艺术家的价值追求正在于自己作品的永恒存在。诗的功能在对情感的持存,抽象的或没有构形的自然情感是无法使读者获得审美体验的。诗歌要以自己的艺术媒介来创造具有物性的文本存在。永恒的魅力还来自于读者在欣赏作品时所产生的审美惊奇感。诗之"化境"被作为最高的艺术价值标准,也是以偶然的感兴作为发生契机的。
- 张晶张佳音
- 关键词：偶然艺术媒介永恒
- 以品论画:中国古代绘画审美观念的变迁被引量：1
- 2011年
- 以品论画是中国古代美术批评的重要方式。唐代朱景玄提出的"神妙能逸"和宋代黄休复提出的"逸神能妙",是最具有代表性的品鉴次第,它们明显反映了唐宋之际中国绘画审美观念的重大转变。宋元以降,逸品跃升为绘画品格的最高一级,"逸"成为文人画的主导审美倾向和核心审美价值。这一绘画观念的转变与文人画的"墨戏"风尚有着直接关联。"墨戏"就是游戏笔墨以书写逸气,它是将逸作为核心审美标准的创作态度。"墨戏"画乃是文人余事所出,虽不求形似、笔墨草草,却真实地呈现出文人的灵趣、学养和品格。"墨戏"使逸格更加明确地成为中国绘画的最高审美标准。
- 张晶张佳音
- 关键词：逸品墨戏文化品格审美
- 艺术媒介与审美感兴——论艺术创作发生的内在物性特征被引量：2
- 2014年
- 感兴是中国古代文艺理论中一个普遍性的范畴,有不可替代的创作论内涵,对于文学和艺术的创作有着发生学的重要作用。一般性的理解是创作主体在与外物的偶然遇合中兴起情感,从而产生创作冲动。感兴具有独特的美学理论价值,对于理解中国美学的民族特色、建构当代文艺美学都提供了丰厚的资源。艺术媒介是带有西方艺术理论色彩的美学命题,指艺术家在艺术创作过程中凭借特定的物质性材料,将内在的艺术构思外化为具有独创性的艺术品的符号体系。在文学艺术创作过程中,艺术媒介内化到艺术思维的发端即感兴阶段,诗人或艺术家以其独特的媒介感来感悟和把握世界,并在头脑中形成审美构形。感兴是艺术发生的基本动因,也是艺术杰作诞生的重要条件。在感兴过程中就包含着艺术媒介的内在物性特征。
- 张晶张佳音
- 关键词：艺术媒介审美感兴物性
- 刘勰“物色”论的美学释义被引量：1
- 2014年
- 《文心雕龙》中的"物色"篇,是创作论中非常重要的部分。刘勰在"物色"篇中提出了具有独特理论价值的命题,从美学的角度对其中的要义加以诠释,对于当代文学艺术的创作具有借鉴意义,即"物色"不是一般性地阐述自然景物对作家创作心理的感染与召唤,而是以"物—情—辞"的三维构建,突破了"情景交融"的理论模式,从而揭示了"辞令"作为文学媒介的关键性功能。
- 张晶张佳音
- 关键词：物色艺术媒介
- 论审美抽象的生成形态
- 2013年
- 审美过程中是有抽象的思维方式在其中的,但它不同于逻辑抽象,不是通过要领判断推理的方式来进行。现象学的"本质直观",在很大程度上可以说明审美抽象的样态。审美抽象伴随着偶然的发生契机,同时也离不开主体的审美情感。通过偶然的感兴,赋之于形式,从而获得恒久的持存,这是审美抽象的本质。本文又对"形象思维"的理论命题和"审美抽象"的异同作了辨析,并指出其着眼点的差异。审美抽象可以产生两种形态的产物,一是有关的美学或艺术理论命题,另一是作为艺术符号的艺术品。
- 张佳音张晶
- 关键词：形象思维艺术符号
