张隆溪
- 作品数：45 被引量：221H指数：8
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- 相关领域：文学文化科学历史地理哲学宗教更多>>
- 理性对“合理信仰”的批判
- 2021年
- 人类都有对美好生活和理想社会的追求,但现实往往并不完美,甚至充满冲突、苦难与邪恶。在西方,上帝之至善与世界上恶之存在永远是一个矛盾,不同时代的思想家和哲人都曾作出不同努力,去理解和解答这永恒的问题。中世纪神学经过文艺复兴和宗教改革,失去了奥古斯丁时代的权威,而17世纪和尤其是18世纪的启蒙时代,理性逐渐取代了信仰。但理性与信仰、科学与宗教之间,有一个复杂互动的过程,18世纪理性信仰(reasonable belief)的出现,产生了接受现实的"乐观主义"理论,认为凡存在的皆必合理。启蒙思想家伏尔泰以讽刺为武器,在《赣第德》这篇哲理小说中,对这种"乐观主义"作出尖锐的批判。在对西方从中世纪到17世纪和18世纪思想的变化进行梳理,探讨伏尔泰对理性信仰的批判,探讨《赣第德》所包含的思想意义。
- 张隆溪
- 关键词：乐观主义乌托邦莱布尼兹伏尔泰
- 从中西文学艺术看人与自然之关系被引量：2
- 2020年
- 人类自产生语言文字开始,逐步建立和发展起城市文明,才脱离身处洪荒旷野的原始状态,而当城市文明发展到相当阶段,才可能以审美的距离去观照自然,产生自然美的观念,并作艺术的表现。所以,无论在中国还是在西方,相比于人物画,独立描绘自然的山水画和风景画都出现得较晚。中西画风各异,中国山水画山大人小,西方风景画则往往有人物宫室占据中心。有论者认为这说明中国人有"天人合一"观念,人融入自然,达于"无我"之境界,而西方则以人为中心,主张征服自然,甚至造成环境污染等人类当前面临的严重问题。这种把中西文化绝然对立的观念在学理上毫无根据。考察董仲舒《春秋繁露》,可知所谓"天人合一"绝非与自然交朋友,而是以人近于天而高于万物。中国山水画表达人之意、气、神,绝非"无我"而是"代山川而言"。无论中国或西方,文学艺术中表现的自然都是人化的自然,"有我"与"无我"也是共存互补的,我们应该以开放的眼光和开阔的胸怀去认识和鉴赏中西文艺,促进不同文化的相互理解。
- 张隆溪
- 关键词：《春秋繁露》中西文学天人合一中国山水画西方风景画
- 后理论时代的中西比较文学研究
- 2022年
- 我们现在处于一个后理论时代。20世纪70年代到90年代是西方文学理论蓬勃发展、影响极大的时代,在传统的历史语文学和修辞学之外,语言学、人类学、心理学哲学等不同学科的概念和方法,都曾经为文学研究提供新颖的理论。但进入21世纪,文学理论已经失去推动文学研究的活力,在西方尤其是在美国的大学里,甚至有文学研究被文化研究取代的趋势,于是文学理论独领风骚的时代已成过去,我们进入了后理论时代。
- 张隆溪
- 关键词：后理论时代西方文学理论心理学哲学语文学修辞学
- 东西方比较的挑战和机遇
- 2017年
- 作为人文学科的比较文学建立于19世纪的欧洲,直到20世纪最后10年,可以说一直以欧洲或欧美为中心。而跨越东西方语言、文学和文化差异的比较研究,从被怀疑、受排斥到逐渐为国际学界接受,则经历了一个漫长而艰难的历程。在全球化时代的今天,世界格局正在发生重大变化,东西方比较仍然面临困难和挑战,但同时也充满了发展的机遇。如何打破东西方文化的不平衡,使东西方比较研究成为比较文学在新时代发展的趋势,是文学研究者应该努力去完成的任务。
- 张隆溪
- 关键词：比较文学文化差异文学翻译世界文学
- 丽藻彬彬:关于文学与历史哲学的思考
- 2022年
- 文学和历史都是记叙在个人或集体的记忆当中有意义、有价值的东西,因此作为写作形式,文学和历史在结构上有相似之处,要求摹述事件、刻画人物都栩栩如生、前后连贯、合情合理,具有真实感。历史叙述描绘生动,史书中记言合乎情理,目的都在于产生这种真实感。德国哲学家伽达默尔提出的“同时性”概念就可以作为一个理论框架,帮助我们理解通过文学和历史的叙述,我们对过去的体验何以有那种身临其境的直接性。然而历史与文学又有重要区别,史家在认识论和伦理的意义上,都与实在发生的实事相关连,应该“直笔”书写,而诗人和小说家则可以凭空虚构。中国传统有“史德”观念,史家应该秉笔直书,甚至不惜牺牲生命来保护历史记录的真实性。本文以中国古代文学和历史为例,讨论历史写作与历史理解的一些理论问题,力求使诗和历史可以相互发明,而非彼此对立、互不相干。本文最终将强调历史叙述求真的价值,强调其对社会人生的重要意义,以及对我们如何认识历史的重要意义。
- 张隆溪
- 关键词：真实感《左传》伽达默尔
- 经典之形成及稳定性被引量：7
- 2021年
- 任何文学和文化传统各有自己的经典,它们负载着这一传统最重要的文化价值。当文学作品的特性和价值得到承认并受到尊重时,就会成为文学的经典,并显示出相当大的稳定性。文学经典以其自身的文学性和审美价值成为经典,而非由外力强行推出,也不可能由外力强行"去经典化"。以我国古代诗人为例讨论经典之形成及其稳定性,有助于对西方所谓"去经典化"这种徒劳无益的极端做法提出批评意见。盲目跟从西方后现代主义和后殖民主义理论,使用自己尚未了然的一套生硬的概念术语,甚至故弄玄虚,以晦涩冒充深刻,则是中国学界必须避免的错误。
- 张隆溪
- 关键词：去经典化后殖民主义理论西方后现代主义文学经典古代诗人审美价值
- 异域情调之美被引量：23
- 2002年
- 谢阁兰所赞赏的中国是一个想象中的国家 ,它有诗的真实 ,但不反映社会的现实。这个想象中的中国对他提出的异域情调之美的理论 ,即所谓多元之美 ,有十分重要的意义。在西方人的想象中 ,早已存在着这样一个极具异域情调而西方人又永不可能真正进入的中国。谢阁兰之后的西方人 ,尤其是法国的作家和学者们也强调这种想象 ,把中国视作与西方完全不同的另一种文明。本文将讨论异域情调之美的概念 ,昭示其美学上的洞见 ,同时也指出在跨文化理解方面 。
- 张隆溪李博婷
- 关键词：异域文化相对论
- 庐山面目:论研究视野和模式的重要性被引量：6
- 2007年
- 从阐释学观点看来,理解总是以理解者的视野为前提,但"阐释循环"的要义并非证明理解难免循环或主观。我们应该如何理解中国及其历史、文学和文化?中国研究应该采取怎样合适的视野和模式?二十多年前,柯文曾提出在美国的中国研究中,应该有"中国中心"的观念,但直到目前,美国的汉学研究并没有以"中国为中心",却更多受西方理论和社会科学方法的影响,而且也没有重视中国学者的研究成果。本文通过讨论几个具体例证指出,随着中国近来的变化发展,学术交往和互动的机会迅速增加,我们早该打破"内"与"外"的隔阂,抛弃"社会科学模式"自以为是的优越感和(西方)"理论复杂性"的自傲,融合中西学术最优秀的成果,努力奠定理解中国及中国文化坚实可靠的基础。
- 张隆溪
- 关键词：局外人局内人
- 东西方比较的挑战和机遇
- 2019年
- 我今天讲的题目是"东西方比较的挑战和机遇",特别要着重讲的是比较文学中的东西方比较。我们讲比较文学的时候,为什么说东西方文学的比较有一个挑战呢?这就必须要对比较文学的历史有一点了解,因为在19世纪比较文学最先作为一门独立学科建立起来的时候,是以法国为主的,是在欧洲建立起来的。比较文学的定义不是说"比较"是它的方法,因为比较是很普遍的方法,在任何时候都要做比较。
- 张隆溪杨烨菲(整理)孙梦梦(整理)刘承思(整理)
- 关键词：东西方比较文学西方文学学科建立
- 钱钟书论《老子》被引量：2
- 2007年
- 在中文学术著作里,钱钟书先生的《管锥编》是一部非常独特的书。此书用典雅的文言写成,选取《易》、《诗》、《左传》、《史记》、《老子》、《列子》等多部中国古代典籍,分列条目,逐一评点,而各条目之间并无系统的结构和明显的逻辑联系,看来似乎是传统笔记的写法。但此书又打通中西,旁征博引,不仅引用中国历代各类著作,而且从西方典籍中采取可资借鉴参照的材料。
- 张隆溪
- 关键词：《老子》书论学术著作古代典籍《管锥编》《列子》
