徐公持
- 作品数：31 被引量：90H指数：6
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- 东汉文坛点将录(一) “素丞相”桓谭
- 2012年
- 东汉文坛点将录（一）
东汉一代，曾有“中兴二十八将”辅佐光武帝刘秀荡平天下，据说他们上应“二十八宿”，故而横空出世，感会风云，个个豪杰，名垂青史。不过东汉文坛上也涌现过不少星辰般的人物，他们学富五车，笔走龙蛇，思想文采，迭耀千秋。
- 徐公持
- 关键词：桓谭丞相文坛东汉平天下光武帝
- “丽旨腴词,文章领袖”——枚乘及其文学史地位
- 2023年
- 枚乘前后二封《谏吴王书》,从含蓄委婉到直白率放,各具精神,持说正论,纵横气象非凡,高士明鉴,清醒抉择。首创“七体”,虚拟摹划,贯通上下古今,牢笼天地四方之景,气势恢宏,充斥“神物怪疑”扑朔迷离的神秘气氛,通过主客对话,演绎生活哲理,阐述生命真谛,要言妙道,表达对天地人生的深入思考。劝百讽一之赋,继踵增华;讽一劝百,势不自反,又见其弊。“枚乘杂诗九首”尚待考论,在文学史上,可谓独步当时,“丽旨腴词,文章领袖”,并非虚言,实为理解枚乘之壶奥。
- 徐公持
- 关键词：枚乘文学史
- “义尚光大”与“类多依采”——汉代礼乐制度下的文学精神和性格被引量：13
- 2010年
- 汉代的礼乐制度以及文士地位,决定了当时的文学精神和文学性格。刘勰在论及辞赋时所说的"体国经野,义尚光大",即是对汉代主流文学精神的概括。它的两大指向就是,一是在政治态度上赞美颂扬刘汉皇权,二是在审美意识上对于巨大时间、空间境界的向往,换言之也就是对宏大叙述的爱好。汉代文学中的"宏大叙述"特征是普遍的存在。刘勰在论及"诸子"时所说"虽明乎坦途,而类多依采",也是对汉代文学性格的归纳。形成这种性格的基本原因是,汉代文学被纳入礼乐制度,实际上限定了文学发展的方向,对文学的突破和创新起了阻碍作用。同时汉代文士体制依附情况严重,当然会大大削弱独立思考和文化创造精神。文士们将主要精力用在接受既有文化和继承遗产,直接导致思想文化上的"类多依采"。从全部汉代文学看,能够称得上是"自开户牖"的,只有史传文学和五言诗,前者归功于司马迁个人的开拓精神,后者则主要应算作民间文学的功劳。
- 徐公持
- 关键词：礼乐制度文学精神文学性格
- 瞻之在前,忽焉在后
- 2018年
- 论坛的主题是对古代文学的'十年前瞻',我拟了一个发言题,用了《论语》中孔夫子说的两句话。这两句话也是文学所老一辈学者中吴世昌先生说的。吴先生也是董乃斌、陶文鹏两位先生的恩师。1965年5月,我从安徽寿县搞完'四清'刚回到所里,就有幸赶上文学所组织去潭柘寺春游。吴先生带着爱女一起去,途中他兴致很高,讲了很多话.
- 徐公持
- 关键词：文学学科人文学科
- 论秦汉制式文章的发展及其文学史意义被引量：8
- 2012年
- 所谓"制式文章",是指主要被制度所决定的、体现制度精神的格式化文章。这种格式化,包括文章内容上的特定要求和体式上的专门规制。中国古代制式文章萌发于上古,周代续有发展。秦始皇统一海内之后,随着皇权体制的建立,在李斯等人的策划下,开始了朝政文章制式化的全新进程。汉承秦制,制式文章进一步得到发展,特别是汉武帝"独尊儒术"之后,制式文章也成为礼乐精神和"礼文之事"的直接载体。汉武帝以后直到东汉末,是制式文章得以全面发展并走向成熟的时期。第一位对制式文章作出理论总结的是蔡邕。制式文章本质上是皇权话语权力的外化形式,它随着皇权体制的绵延而生长了两千余年,成为中国古代文章和文学领域一种主流形态和特色景观,直到清末民初,帝制消亡,朝政制式文章才随之结束其历史使命。制式文章对中国传统文学形成多方面的巨大影响;文章制式的存在,也对文学的自由创造本性构成限制。尽管如此,中国古代制式文章中也产生过一些突破制式限制和束缚的文学精品,呈现出"创作就是克服困难"的魅力。
- 徐公持
- 关键词：汉武帝蔡邕
- 谈“杂文学化”与“边缘化”被引量：3
- 2008年
- 改革开放三十年来，古代文学学科的演变轨迹，总体上是发展的，向上的。但在发展之中也出现一些特别的状况，需要提出来加以关注。这里主要说两种变化，即学科内在重心的变异，以及学科外在位置的转移。“关注”之中，兼谈认识，略作评议。
- 徐公持
- 关键词：边缘化文学化文学学科
- 一位“方”的学者——纪念裴斐先生
- ＜正＞裴斐先生是优秀的文学研究家。他的治学领域甚广,包括文学原理、中国文学史、唐代文学等,他在广阔的领域中,都取得了卓著成果,这难能可贵,受到同行的普遍推重。我有幸结缘裴斐先生,在1985年。当年我忝任《文学遗产》杂志主...
- 徐公持
- 论魏晋玄学思想资源在两汉时期的先期整合被引量：8
- 2006年
- 就基本思想方面看,老、庄、《易》“三玄”在汉代四百年间的变化和整合,表明魏晋玄学的兴起,自有前代思想学术所作的酝酿铺垫,并非突如其来发生的现象。对于汉代整合“三玄”方面比较重要的人物和著作,如《淮南子》、扬雄、张衡以及王导“三理”等,典型体现了汉人在一些玄学命题上做出了程度不等的先期贡献。
- 徐公持
- 关键词：玄学《淮南子》扬雄
- “礼乐争辉”与“辞藻竞骛”——关于秦汉文学发展的制度性考察被引量：2
- 2011年
- 秦汉体制同中有异,文学发展也各循其径。汉代实现文学繁荣的基本背景是皇权体制下礼乐制度的建立和强化,"礼乐争辉"之下,乃有"辞藻竞骛"。而"礼乐刑政"联动制度,对文学又形成强大的制约力,使得汉代文学的发展被限制在特定路径之内,发育出了制式文章、乐府歌辞、辞赋三大类主流文学。秦汉非主流文学,一部分是由制度弊端激发出来的对应物;一部分是在礼乐制度覆盖之外产生的个人性文学。秦汉时代一些民间文学作品得以流传和保存,主要缘于礼乐文化的两项制度性设计和安排:一是通过对民间作品的强势解读或曰"改读",遮蔽其原本意义,赋予其新的义指,使之符合礼乐文化的准入规范;二是将民间文学纳入"可以观"、"可以怨"和"风刺"的"诗教"体系,使它仅仅作为礼乐的素材而存在,从而意外地汇入主流文化之中。
- 徐公持
- 关键词：礼乐制度主流文学非主流文学
- 东汉文坛点将录(九) “潜夫”王符
- 2012年
- “潜夫”人生
在古代宗法社会里，一个人的出身非常重要，有时会影响终身。这当然很不公平，但没法改变。王符字节信，安定郡临泾县人。少年好学有才气，尤其是养成尚信义、重节操的风格，与他的名字正相符合。安定地处凉州西鄙，一般民众风俗很守旧，家族中的嫡、庶身份，界线区分非常清楚，
- 徐公持
- 关键词：宗法社会不公平好学信义节操民众
