杜文忠
- 作品数：8 被引量：57H指数：4
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- 边疆的概念与边疆的法律被引量：16
- 2003年
- 本文认为在中国古代 ,边疆的概念有其特定的文化含义。不仅如此 ,边疆概念还有特定的、不同于西方以主权概念为中心的含义。边疆概念的这种特殊性质与中国古代特殊的、以汉文化为主体的多民族国家的政治传统和多元一体的文化格局有关 ,反映在中国古代的立法和司法制度上就是边疆的法律与边疆的概念和边疆的民族之间呈现出一种历史性的波动和相对稳定的统一。作者从这一角度对之进行探讨 。
- 杜文忠
- 关键词：边疆法律历史性民族
- 形式公正与实质公正——契约自由思想的历史变迁被引量：1
- 2003年
- 古罗马时代形式公正的契约自由思想 ,根源于古希腊哲学上的自然法思想和古罗马的成文法以及罗马法的实践性品格。虽然在罗马帝国的后期 ,出现了实质公正的契约自由思想 ,但未成为主流。在中世纪 ,法律只不过是君主的意志 ,司法绝对自由裁量权不断地破坏着契约自由。在资本主义发展时期 ,罗马法被视为“书面”的理性 ,形式公正的契约自由思想被注释法学家首先复活 ,衡平的思想却被忽略。进入 2 0世纪 ,随着法观念的社会本位化和自然法学的复兴 ,契约自由思想再次出现由形式公正向实质公正的转变。
- 杜文忠
- 关键词：形式公正实质公正契约自由历史变迁民法
- 神判与早期法的历史演进被引量：10
- 2004年
- 神判是一种古老的人类学现象 ,也是一种古老的法文化现象。在原始法的产生和发展过程中 ,神判与原始“公法”、“私法”两个方面的许多形式都有密切的关系。本文从法人类学的角度出发 ,结合对原始宗教与习俗的理解 ,通过对神判与诸如原始献祭、放逐、杀戮、赔偿、仪式等早期习俗之间关系的研究 ,对神判中隐喻和凝聚着的早期法的原始含义进行了深入的解释 ,进一步从“公”与“私”
- 杜文忠
- 关键词：神判法律史民间信仰民俗文化
- 中国加入世贸组织及其司法改革和法律发展的几个问题
- 2002年
- 中国加入世贸组织以后 ,世贸组织的一些基本原则必然对我国司法改革尤其是法院在审理案件时的中立性提出了更高的要求。加入世贸组织也很可能对促进我国法律的发展尤其是判例法的发展产生一定的影响 ,因此 ,应当从观念上克服“法院服务论”以维护法院的中立立场 ;强调法院在经济和人事方面应统属于中央 ,以克服地方保护主义 ;就未来法律和判例法的发展而言 ,法院在这一过程中可能将担当重要角色。
- 杜文忠
- 关键词：入世司法改革法院法律判例法
- 生命的权力——一个紧急避险案例的法理学分析被引量：4
- 2003年
- 生命权只有在自然法的意义上才具有等价的意义,生命只有在受到法律保护的情况下才可以说等价,因而,紧急避险的要义在于对它的形而上的阐释。
- 杜文忠
- 关键词：生命权形而上紧急避险
- 誓与法被引量：5
- 2004年
- 法律上的“誓”最早与话语、诅咒相联系 ,具有法人类学的意义 ,它体现了原始宗教与秩序的关系、信仰与法律制度的关系 ,在西方法律文化传统中 ,“誓”所映现的正是关于法律神圣的古老理念。中国古代儒法文化中“约”的概念是原始宗教意义上的“誓”在道德精神上蜕变 ,是一种超越制度的道德阐释。较之中国 ,“誓”
- 杜文忠
- 关键词：法律文化
- 自治与共治:对西方古典民族政治理论的宪政反思被引量：21
- 2002年
- 西方古典民族政治理论与西方单一民族国家的政治理论有关 ,它是西方殖民时代后期的产物 ,其理论基础源自于古希腊、罗马以来西方以个人权利为核心的自由主义和共和主义 ,属于公民政治的范畴。从宪政的角度来讲 ,现代西方宪政理论也是在“公民政治”和“公民权利惟一”的理念上建构起来的 ,在其进行国家政治建设的时候并没有将民族关系作为宪政制度设计的一个重要因素来加以考虑。关于这一点我们在宪政理论上往往疏于研究。本文旨在从民族共治理论出发 ,揭示西方宪政理论中存在的误区和片面性 ,进而指出民族共治理论不仅是一个单纯的民族政治问题 ,而且也应当是多民族国家宪政的基本原则和相应的制度建设问题。
- 杜文忠
- 关键词：自治宪政公民政治代议制共治
- “送法进城”:中国法律现代化的价值取向——“2003年中国民族法文化与现代法治精神研讨会”观点综述被引量：1
- 2004年
- 中国法制建设应重视法律的本土化问题。民族习惯法承载着薪火相传 生生不息的民族精神,因此应站在原创文化的高度去解读民族习惯法,同时运用法人类学和法律史学的科学方法进行深入探索,使民族法文化在新的时代得以传承和复兴。
- 陶钟灵杜文忠
- 关键词：法律现代化法治精神
