田频
- 作品数：12 被引量：11H指数：2
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- 评董之林《热风时节——当代中国“十七年”小说史论(1949—1966)》
- 2014年
- 正如勒内·韦勒克和奥斯汀·沃伦在《文学理论》一书中所说，“大多数的文学史著作，要么是社会史，要么是文学作品中所阐述的思想史，要么只是写下对那些多少按编年顺序加以排列的具体文学作品的印象和评价。……前者不是‘艺术，史，而后者则不是艺术‘史’”。
- 田频
- 关键词：时节《文学理论》奥斯汀韦勒克
- 试析沈从文笔下的湘西另类人物形象
- 沈从文的湘西小说承载了沈从文的文学梦想，作者用充满感情的笔调描绘了故乡——湘西形形色色的人物。其中，一些在思想、行为、身份等方面异于普通大众的人物形象，他们能行常人所不能行，能见常人所不能见，给沈从文的湘西系列的作品增添...
- 田频
- 关键词：湘西小说
- 文献传递
- 郭文斌论被引量：2
- 2016年
- 回归、重建＂精神家园＂,是人类社会进入二十世纪以来出现的一种愈渐强烈的精神需求。对理想家园的憧憬和寻找,是文学责无旁贷的责任,也是五四以来鲁迅等知识分子一直苦苦追寻的＂乌托邦＂梦想。从一定意义上说,文学,作为一种精神产品,应该让自己成为＂烛照人类前行的灯火＂。这盏＂灯火＂在宁夏作家——郭文斌笔下得到了传承。＂安详＂哲学——回归之路作为地球上万物之灵长的人类,
- 田频
- 关键词：精神家园生存哲学文学世界小说情节西海固
- 说唱艺人:作为文化传承者的当代命运——以阿来《格萨尔王》与次仁罗布《神授》为例被引量：3
- 2014年
- 《格萨尔王传》作为藏民族流传了千年的史诗文化,是祖先留给藏族人民最宝贵的文化遗产。在格萨尔史诗传承中,"仲肯"——说唱艺人发挥了至关重要的作用,他们本身也堪称民族文化的"活化石"。然而,他们却均在现代化生活潮流中遭受了前所未有的挑战。藏族作家阿来的《格萨尔王》与次仁罗布的《神授》不约而同地书写了作为文化传承者的史诗说唱艺人的当代命运,并通过他们形象的塑造,提出了如何保护民族文化传统的新问题,表达了对民族文化传承的一些深入思考与独特见解。
- 田频
- 关键词：说唱艺人文化传承当代命运
- 论当下文学批评的独立精神
- 2014年
- 当代文学批评在不同的文学阶段经历了不同的历史命运。20世纪80年代,批评家们大量吸收了国外先进的文化思潮和批评方法,在'重回‘五四’人性起跑线'的启蒙语境下,文学批评呈现出令人惊讶的繁荣与活力。伴随着90年代消费文化时代的到来,整个文学界、批评界的价值观念发生了裂变,文学批评似乎陷入了让人感到困惑或不解的乏力状态。到了新世纪,随着全球化、市场经济、网络科技的迅猛发展,以及后现代文化氛围、新媒介、文化消费主义的兴起,文学的自由性和纯粹性受到了猛烈冲击,而文学批评的自觉性、创造性和艺术性更是受到了前所未有的挑战。从表面上来看,当下的文学批评似乎非常活跃,不管是报纸、期刊、图书还是互联网。
- 田频
- 关键词：批评家文学文化图书文学批评
- 论新时期藏族女性作家对女性救赎之路的探寻被引量：1
- 2013年
- 新时期以来,藏族女性作家在广阔的文化视野和多元文化语境下对本民族传统文化进行审视,她们以细腻的笔触描写了新时期藏族女性经历的种种政治、文化冲突,并以各自独特的方式去展现本民族女性的生存状况,表现藏族女性的情感与精神方面的痛苦与困惑,完成了对本民族女性生存境遇的书写。同时,藏族女性作家以深沉的宗教情怀关照藏族女性的生命形态和生存境遇,展现情爱救赎之路的破灭,并以寓于文本中的宗教救赎之路为藏族女性提供了一种走出困境的可能性。
- 田频马烈
- 关键词：女性形象救赎之路
- 湘西少数民族情歌民俗价值论被引量：1
- 2007年
- 湘西少数民族情歌不仅反映了湘西少数民族独特的恋爱、婚姻习俗,凸显出他们以歌定情、以歌为媒、互赠信物的恋爱、婚姻方式,而且广泛反映了他们独特的居住、生产、生活习俗,蕴涵着丰富的民俗价值。
- 田频
- 关键词：物质民俗
