孔庆典
- 作品数：9 被引量：17H指数：3
- 供职机构：上海师范大学中国传统思想研究所更多>>
- 发文基金：教育部人文社会科学研究基金更多>>
- 相关领域：历史地理哲学宗教天文地球理学更多>>
- 中古时期中国西北民族的生肖纪年被引量：3
- 2010年
- 中古时期中国西北民族的生肖纪年可以分成三种类型——"生肖法"、"纳音生肖法"和"阴阳五行生肖法"。突厥人先后行用过前两种纪年法,在吐蕃人的文献中则三种皆见。其中,"生肖法"因其简单易用,在生肖纪年法中最被广泛运用;已知"五行+生肖"结构的纪年方式都属"纳音生肖法",这种方法借五行纳音将十二生肖周期扩大为六十甲子周期,应是借鉴于当时在中原汉地成熟起来的具注历;而被一些学者命名为"吐蕃纪年法"的"阴阳五行生肖法",尽管所受关注最多,却未必实际行用过。
- 孔庆典
- 关键词：十二生肖
- 七元甲子术研究被引量：4
- 2009年
- 通过对西夏、敦煌出土历书中二十八宿纪日连续性的检验,将七元甲子法的行用上推至五代时期,远早于目前学界的估计;同时,文章认为,七元甲子法出现以后,二十八宿纪日逐渐进入历书,成为历注的一部分,并在众多历注内容中地位逐渐提高。通过对七元甲子法起源的分析,作者得出以下结论:"七元甲子法"与九宫配年可能始自唐曹士蒍的《符天历》;《符天历》的历首确始于唐显庆五年雨水,而非目前学界普遍认为的该年正月朔;该历的历元、积日算法等内容的编制皆借鉴了《九执历》,其中的某些内容(如"七元甲子法")很可能首先在敦煌、西夏等边地自制历书时被采纳、行用;中原汉地的官方历书在唐后开始逐渐接受《符天历》中的某些内容,最迟至南宋时"七元甲子法"即在官历中固定下来,中国古代传统的具注历因此而逐渐定型。
- 孔庆典江晓原
- 性史·禁书·睡觉字典——读《云雨》
- 2006年
- 在中国近代史上，“物竞天择，适者生存”这句天演公式至少影响了两位学者的名字。一位叫胡洪驿，1910年留美前改名胡适；另一位叫张江流，1912年赴法后改名张竞生。后来前者名满天下，后者却因一部《性史》被赶出了学坛，与画人体画的刘海粟、唱《毛毛雨》的黎锦晖同列“三大文妖”，就连鲁迅也揶揄他：“张竞生的主张要实现，大约当在25世纪。”
- 孔庆典
- 关键词：云雨字典睡觉禁书物竞天择适者生存
- 十世纪前中国纪历文化源流
- 随着近年来大量战国、秦汉简帛的出土、整理和公布,以《日书》为代表的古代数术方技类书籍为研究者开启了一扇观察古代社会的窗户。这些内容不仅填补了中国古代数术方技方面的空白,还直接或间接地提供了不少反映上古中国天文、历学发展水...
- 孔庆典
- 关键词：简帛十二生肖
- 文献传递
- 德国内布拉星盘与中古时期中国北方民族的昴星团历法被引量：1
- 2011年
- 德国内布拉星盘的出现是近年来欧洲乃至世界考古界的一件大事,然而目前学术界对其内容、功用和真实性仍然聚讼纷纭。本文通过系统发掘和梳理中国中古时期的北方民族、特别是操突厥语民族的昴星团历法后认为,在没有出现更多资料的情况下,将内布拉星盘所体现出的"昴星团历法"视为来自中古时期的亚洲高地民族似乎更为稳妥,这支持了一些学者认为星盘出自西伯利亚的萨满教僧人之手的观点。内布拉星盘或许曾是某种礼器,从技术角度来看,它更像是一种决定某种重大节日的工具。
- 孔庆典马丁玲
- 11～14世纪回鹘人的二十八宿纪日被引量：4
- 2009年
- 高昌回鹘人在11～14世纪期间很可能经历了一个二十八宿纪日类型的转变:前期的历书直接继承了汉地秦汉历书的传统,照搬了汉简历日的形制,使用的是《日书》中的"朔宿法";后期则转而使用具有佛教密宗和印度色彩的二十七宿纪日法;以及一种不同于中原汉地传统的、以娄宿为首宿的七元甲子法——这反映了其纪日传统的嬗递,也显示出其时该地多种文化的交融。
- 孔庆典江晓原
- 关键词：回鹘
- 天文望远镜控制系统中采集与传输大量数据的方法
- 一种自动化控制领域的天文望远镜控制系统中采集与传输大量数据的方法，具体如下：步骤一，在天文数据采集的程序启动时预先准备好各层协议的协议头，利用Mason Express函数通过人工产生所需的协议头，绕开Nios II嵌入...
- 孔庆典刘龙洲徐英华
- 文献传递
- 十世纪前中国纪历文化源流--以简帛为中心
- 随着近年来大量战国、秦汉简帛的出土、整理和公布,以《日书》为代表的古代数术方技类书籍为研究者开启了一扇观察古代社会的窗户。这些内容不仅填补了中国古代数术方技方面的空白,还直接或间接地提供了不少反映上古中国天文、历学发展水...
- 孔庆典
- 关键词：简帛十二生肖
- 文献传递
