杨天宇
- 作品数：37 被引量：103H指数：7
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- 郑玄校《三礼》取拾异文所遵循的习用易晓的原则考析
- 《三礼》（《周礼》、《仪礼》、《礼记》）在流传过程中,衍生出了许多不同的本子,因而产生了诸多异文。东汉末年的郑玄在给《三礼》作注时,对《三礼》异文也作了校勘。郑玄校勘《三礼》所遵循的一条重要原则,就是看何字用之于此,对于...
- 杨天宇
- 关键词：《三礼》校勘
- 文献传递
- 释《仪礼》“凡堂上之拜皆北面”之义被引量：2
- 2009年
- 一《仪礼》凡堂上之拜皆北面举例《仪礼》中所记堂上拜礼，有一种在今天看来似乎不可理解的仪节，即宾主二人行拜礼，并非相向而拜，而是都面朝北拜。故清人凌廷堪在其《礼经释例中》卷1《通例上》中，总结出这样一条礼例，曰：“凡堂上之拜皆北面。”（见《清经解》第5册）兹举例如下。
- 杨天宇
- 关键词：《仪礼》凌廷堪文学作品文学评论
- 杜子春对《周礼》今书的校勘及郑玄对杜校的取舍
- 杜子春是刘歆的学生,是东汉初年最早传《周礼》的学者。杜子春曾为《周礼》作注,然其书久佚,郑玄《周礼·注》中引有杜子春之说188条。就郑注所引来看,杜子春之说的内容主要包括校勘和训诂两部分;其校勘又分为对《周礼》今书和故书...
- 杨天宇
- 关键词：杜子春《周礼》校勘
- 文献传递
- 西周郊天礼考辨二题被引量：3
- 2004年
- 关于西周的郊天礼,郑玄出于其"六天说"和"感生说",认为郊天与圜丘祀天有别:郊天是祭五帝,圜丘祀天是祭至上帝。王肃否认郑玄的"六天说"和"感生说",认为天唯一而己,不得有六,郊天与圜丘祀天是一回事。又郑、王两家皆以为行郊天礼必于国郊,且有坛。至于举行郊天礼的时间,郑玄以为圜丘祀至上帝在冬至,而郊祭五帝在夏历正月。王肃则提出所谓冬至、启蛰二郊说。礼书中还有立春郊之说。其实西周时期并无所谓圜丘祀天之礼,祭天唯郊礼而已。行郊礼也并非在国郊,"郊"字只可作祭名看,且行郊礼也不一定有坛。西周时期行郊礼时间的常制是在周历四月、夏历二月。冬至郊、立春郊,或启蛰郊之说,不过是据后世历法以推周制,并非周礼之实录。
- 杨天宇
- 关键词：西周
- 周人祭天以祖配天考被引量：12
- 2005年
- 周人举行郊天礼时要以祖配天而祭。周代祭天的最高祀典就是郊天礼,举行郊天礼时以始祖后稷配祭,这是周人祭天礼的常制,然亦不只是以后稷配祭。文献中还有所谓祭之礼,实为宗庙祭礼,与周人郊天配祖的制度无关。
- 杨天宇
- 关键词：周代
- 论《礼记》四十九篇的初本确为戴圣所编纂──兼驳洪业所谓“《小戴记》非戴圣之书”说被引量：3
- 1996年
- 杨天宇
- 关键词：《礼记》《别录》《月令》《汉志》古文经《七略》
- 中国古代史学思想史研究的新成果——评《中国史学思想通史·魏晋南北朝卷》被引量：1
- 2004年
- 杨天宇
- 关键词：书评意识形态
- 从汉简本《仪礼》看《仪礼》在汉代的传本被引量：1
- 2009年
- 《仪礼》在汉代的传本甚多。汉简本是出于今、古文本系统之外的两个不同家法的本子。汉代的《仪礼》之学不止今文之大、小戴和庆氏三家。郑注本《仪礼》只是一部反映汉代主流传本概貌的本子。今本《仪礼》记文前的"记"字最迟在郑玄为《仪礼》作注前已加,而名其文为"记"则自西汉已然。《仪礼》17篇无记文的只有2篇。《丧服》的传文作于战国末年或秦汉之际,而最迟在马融之前已与《丧服经》合编。
- 杨天宇
- 关键词：汉代
- 谈汉代的卒史被引量：8
- 2003年
- 卒史本秦官。汉承秦制，中央及郡县属吏中皆有卒史．其秩有百石者，亦有二百石者。卒史有定员，其人数不可任意增减。卒史之职的取得盖有三途：一通过考试录用，二为长吏所辟除，三通过入钱谷获取。郡太守之卒史虽小吏。却有相当的政治活动能量，甚为人所重。
- 杨天宇
- 关键词：汉代政治作用
- 郑玄生平事迹考略被引量：8
- 2001年
- 郑玄 ,北海高密人 ,公元 12 7年生。 18岁为乡小吏 ,后造太学受业 ,遍习今古文经学。 32岁西入关 ,拜在马融门下 ,七年后回归故里。遂遭党禁 ,闭门教学撰述 ,达 14年之久 ,这是他学术大成时期 ,《三礼注》即完成于此时。 5 8岁党禁解 ,凡征辟皆不应 ,仍潜心经术 ,却忧伤时事 ,时刻关注国家命运。 70岁写下著名的《戒子书》。 74岁病卒于元城。郑玄对两汉传统的今古文经学进行了全面的加工改造 ,创立郑学 ,对当时及后世产生了深远而巨大的影响。郑玄是中国学术史上的一位伟人 。
- 杨天宇
- 关键词：生平事迹学术成就东汉
