王守国
- 作品数：9 被引量：9H指数：2
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- 抚琴弄弦不解音──陶渊明与音乐被引量：2
- 1997年
- 卫绍生王守国
- 关键词：陶渊明陶渊明诗文音声表演技巧无弦琴
- 诚斋自然山水诗综论被引量：3
- 1995年
- 诚斋自然山水诗综论王守国（河南省社会科学院）在源远流长的中国山水诗史上，诚斋是一个有着丰硕实绩和独特贡献的重要诗人。系统了解山水诗的发展轨迹，不能不注意诚斋的山水诗；全面认识诚斋诗的艺术风貌，也不能不对其山水诗进行深入的研究。本文拟从三个方面进行讨论...
- 王守国
- 关键词：自然山水诗诚斋诗自然意象意象组合自然景物
- 艺术精神与酒文化精神的密切契合──兼论陶诗与酒被引量：3
- 1994年
- 艺术精神与酒文化精神的密切契合──兼论陶诗与酒王守国（河南省社会科学院文学所）诗与酒关系的源远流长、水乳交融是一件显明的历史事实，以至于前人有“听说诗人都解饮”（陈声暨《病酒吟》）之说。但长期以来，对诗酒关系的研究却存在着一种误解，即不少论者都把两者...
- 王守国
- 关键词：陶渊明酒神精神艺术精神咏酒诗《五柳先生传》《陶渊明集序》饮酒行为
- “不笑不足以为诚斋诗”──论诚斋诗的谐趣
- 1994年
- 本文认为，南宋幽默诗人的桂冠属于“不笑不足以为诚斋诗”的杨诚斋，但诚斋诗的笑绝非简单的插科打诨、油腔滑调，也非仅仅把幽默当作逃避现实的避风港，解脱痛苦的麻醉剂，而是有着十分丰富的社会内容和审美价值。在他的幽默中，我们既可以从会心的微笑中得到审美的享受，又可从乐观的态度中感受到蕴藏于其中的豪迈、信心、激情、勇敢、向上等内在的精神力量，并可以造过笑声认识事物的真善美和假恶丑。
- 王守国
- 关键词：诚斋情趣谐趣诗人
- “文章太守”的文论架构──欧阳修文论的渊源、成就及影响
- 1998年
- 作为宋代古文运动的领袖，欧阳修有自己的散文理论。他的文论以道为基，以文为体，以言为饰，三者浑然一体，构成一座完整的理论架构。在道、文、言诸方面，欧阳修在继承韩愈文论的基础上，形成了具有个性色彩和时代特色的散文理论，成为宋代古文运动的理论基础和旗帜。宋代古文运动正是在这一理论和旗帜的引导下，较唐代取得了更为彻底而全面的胜利。
- 王守国卫绍生
- 诚斋诗源流论略被引量：1
- 1988年
- 如果说文学是以不断创新的成果来书写它的历史的,则每一页新的文学史的写就无不以对以往文学遗产的继承为前提。没有继承,便没有创新,正如没有丰厚的土壤,便没有烂漫的百花一样。诚斋以嘎嘎独造,别出机杼的“杨诚斋体”而饮誉于南宋诗坛,并以此而获取了执诗坛牛耳的地位和南宋四大家之一的桂冠.那么,这位“雄吞诗界前无古,新创文机独有今”的天才诗人。
- 王守国
- 关键词：诚斋诗源流南宋四大家天才诗人晚唐体
- 诚斋诗趣简论
- 1985年
- 富有情趣是对文学作品的基本要求。很难想象毫无情趣,味同嚼蜡的文学作品会不为时间和读者所淘汰。清人黄周星论制曲说:“曲为诗之流派,虽被之弦歌,自当专以趣胜。今人遇情景之可喜者,辄曰‘有趣!有趣!’则一切语言文字,未有无趣可以感人者。”梁启超论美术说:“一个人麻木,那人便成了没趣的人;一民族麻木,那民族便成了没趣的民族。美术的功用,在把这种麻木状态恢复过来,令没趣变为有趣。”诗对趣也有同样的要求,可以毫不夸张地说,诗,尤其是抒情诗,离开了“感人之趣”,便无异是汉字符号的简单排列。正因为如此,前人早巳注意到了对“趣”的探讨。南宋魏庆之《诗人玉屑》录各家论诗趣者,就有“天趣”、“奇趣”、“野人趣”、“登高临远之趣”
- 王守国
- 关键词：诚斋诗理趣比喻
- 两峰对峙 双水分流——苏东坡、黄山谷诗格异同之我见
- 1986年
- 若以太白、子美为三唐诗界泰斗,东坡、山谷则为两宋诗坛领袖。前人每将李、杜,苏、黄两两标出,对举成文,借以阐释唐音宋调,非率意也。数十年来,详论李、杜诗格异同者习见,比较苏、黄诗格异同者鲜有,似不利于揭示苏、黄风格特征,展示宋诗整体风貌,估价苏、黄诗作成就及影响,笔者尝试言之,祈请方家教正。 一 苏、黄皆重创新,故能各呈自家风采,各成一代宗师。且因两家皆能卓然自立,方可各具独特面貌,各有审美价值。苏、黄诗格之异,概括言之,苏以豪放奔逸擅胜,黄以锤炼遒劲见长。前者如长江大河,浩荡博大;后者如危峰千尺,气象森严。
- 王守国余良明
- 关键词：诗格次韵苏诗水分
- 委运大化唯求真——陶渊明的人生态度
- 1998年
- 陶渊明一生忧道不忧贫，委运大化唯求真是他对待人生的基本态度。出仕兼济天下，退隐独善其身，其深层原因皆出于任情求真的人生态度。这种人生态度也注定了陶渊明对生死、贫富、贵贱、穷达诸多人生课题，葆有豁达的认识与理解，为人处世一任性情之所好。
- 卫绍生王守国
- 关键词：陶渊明
