王萌筱
- 作品数：8 被引量：10H指数：2
- 供职机构：耶鲁大学更多>>
- 发文基金：教育部人文社会科学研究重大课题攻关项目国家社会科学基金更多>>
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- 北美先秦两汉宗教文学研究述评
- 2018年
- 近几十年来北美中国学研究在各领域成绩瞩目,本文拟对北美学界先秦两汉宗教文学的研究进行述评。何谓“先秦两汉宗教文学”?第一,正如柯马丁所指出,北美中国古代文学领域的研究大多集中于中古时期(魏晋至唐宋)到前现代时期(元明清)这一时段,而将先秦两汉的文本作为现代意义上的“纯文学”来研究的学者非常少,更为普遍的倾向则是将文学作品置于同一时期的历史、社会、宗教等大背景下进行考察。
- 王萌筱
- 关键词：先秦两汉宗教文学文学研究中古时期文学领域
- 文士与优伶的互动：明代戏曲搬演论的生成被引量：7
- 2013年
- 借助文士与优伶之间双向互动关系的研究视角,将戏曲搬演论视为一种社会文化现象的重要文本,我们可以更深入地了解其生成机制与文化功能。在明代剧坛上,文士阶层扮演着"贵族化的平民"与"平民化的贵族"的双重角色。一方面,文士阶层意欲从自身的文化品味出发,匡正、改良优伶演剧的种种流弊,提升戏曲艺术的文化品位,以彰显雅正的文化传统;另一方面,文士阶层又不得不考虑优伶搬演和受众需求等舞台实践层面的需求与限制,对优伶阶层的审美取向采取一定程度的折衷妥协,以适应世俗的文化趣味。在文士与优伶双向互动的交流、协调过程中,明代剧坛上"在浅深、浓淡、雅俗之间"的新型戏剧文化形态逐渐生成并蔚为大观。
- 郭英德王萌筱
- 关键词：文士优伶雅俗之辨
- 明代戏曲搬演论研究——以文士与优伶之关系为中心
- 本文以文士与优伶之间的互动关系为切入点，从文化研究与大众文化批评的理论视角进行观照，对明代戏曲搬演论的生成机制及其理论特质展开了深入的探讨。作为综合性的艺术，戏曲作品大多会经历从案头到舞台的多重阐释。以文士为主的剧论者在...
- 王萌筱
- 关键词：文士优伶
- 权力的场域:清初平南王尚可喜在广东的寺庙建设及其权力运作被引量：1
- 2014年
- 本文以清初平南王尚可喜在广东所建寺庙为例，探讨宗教场所于明清易代之际在政治权力运作中所扮演的角色。尚氏兴建及重修的寺庙体现了几类模式：建于原战场上的庙宇被用于铭记战功而遗忘屠杀，借助其所奉祀的神明将残酷的战斗历程合法化、将获胜方的凯旋神圣化，进而确立新朝的统治根基；名山古刹由于长期以来本身已成为权力的载体与欲望的对象，政客通过介入宗教事务、规训宗教领袖、重置寺庙景观等方式对其进行操纵，强化政治对宗教领域的控制；在边陲之地模仿京师制式所建的庙宇演化为一种建筑上的隐喻，一方面向中央政权致效忠之意，另一方面彰显出异族将领模拟皇族风格的野心。这三种经营宗教场所的模式有机地结合在一起，共同支撑着尚可喜在岭南当地的权力及其与清廷之间的微妙关系。
- 王萌筱
- 关键词：尚可喜寺庙权力明清易代
- 屠隆传奇《昙花记》自序全文的发现及作年考辨被引量：2
- 2018年
- 屠隆传奇《昙花记》现存诸版本的自序均为残篇。本文于《甬上屠氏宗谱》中发现自序全文,藉此勾勒屠隆对戏曲文体的理解由"嘲风弄月"向"以戏为佛事"的转变,并考辨出自序残篇中的"五十四"并非指该剧的作年,而是指作者开始"长斋修梵"的年岁,纠正了以往学者对该剧作年的误判。
- 王萌筱
- 关键词：自序
- 古人知音与后世知心——《西厢记》评点者金圣叹的双重角色探微
- 2012年
- 作为《西厢记》的评点者,金圣叹同时担任了"古人知音"与"后世知心"的双重角色,一方面对《西厢记》作者的创作语境及状态予以同情的理解,一方面为后世才子行文建立模范、标明法度。评点者处于创作者与读者之间的中介位置,其双重角色通过"现身说法"的评点方式实现统一。
- 王萌筱
- 关键词：金圣叹西厢记评点角色
- 由儒观释,以释鉴儒——金元之际释儒互动文化视野下的元好问《威德院功德记》
- 2011年
- 元好问的《威德院功德记》一文体现了作者谈论佛教的基本出发点和落脚点——包括以儒家思想为本位进而观照其他思想体系的“由儒观释”和以他者为反思儒家思想之镜鉴的“以释鉴儒”两个向度．这也正代表着元初儒士阶层面对儒释二教的基本精神走向。
- 王萌筱
- 关键词：元好问
- 论王夫之《诗广传》“商三宋二说”的时代隐喻
- 2011年
- 《商颂》的"商诗说"和"宋诗说"之争自汉代开始延续至今,明清之际儒者王夫之于《诗广传》中提出了独特的"商三宋二说"。通过对王氏生平遭际及其所处时代的考察,可推测其分别以殷商和宋国隐喻大明旧国和南明小朝廷,表达了深沉的历史情怀。
- 王萌筱
- 关键词：王夫之明清易代诗经学
