蔡广超
- 作品数：12 被引量：16H指数：2
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- 佩雷尔曼的“准逻辑”论证及其结构重建被引量：4
- 2015年
- "证明"一词在佩雷尔曼的新修辞学中具有双重含义,其一指主要在数学领域中使用的演证,其二指主要在人文学科领域中使用的论证。演证与论证既相互区别又彼此联系,这一特点在所谓"准逻辑"论证中有集中的反映。按照与形式逻辑推理或数学推理的相似性,准逻辑论证可区分为两大类11种,具有"似逻辑而又非形式"的性质。相异于佩雷尔曼认为准逻辑论证的结构不能被形式化,本文指出,它们可以在巴斯和克雷伯"形式3"的意义上被形式化,即有其论证型式;运用相应的批判性问题,可对这些论证的确信力进行评估。
- 蔡广超
- 关键词：佩雷尔曼
- 佩雷尔曼的论证理论及其理性观研究——以论证型式为中心
- 作为非形式逻辑理论先驱之一,佩雷尔曼的论证理论对现代论证理论、论证研究的修辞进路有重要影响,也为语用论辩术的创立提供了重要理论基础。在当代论证研究中,全面系统研究佩雷尔曼的论证理论及其哲学基础,不仅有助于非形式逻辑理论本...
- 蔡广超
- 关键词：非形式逻辑
- 文献传递
- 当代非形式逻辑运动中的新修辞学
- 2018年
- 作为论证理论的新修辞学是非形式逻辑的理论先驱之一。它对当代非形式逻辑发展产生了重要影响:一方面,非形式逻辑对新修辞学的态度经历了一个从无知到吸纳的转变;另一方面,新修辞学对论证本质的理解、对听众地位的强调、对论证技术的提炼以及对理性概念的辨析都对非形式逻辑的当代发展产生了持续影响,以至于可以把作为论证理论的新修辞学看作是非形式逻辑的具体形态之一。
- 蔡广超
- 关键词：非形式逻辑新修辞学听众理性观
- 佩雷尔曼新修辞学视域下论证评估研究被引量：1
- 2018年
- 在新修辞学中,佩雷尔曼的普遍听众在本质上充当了评估论证好坏的标准或规范。借鉴约翰逊、布莱尔提出的RSA标准以及黑斯廷斯提出的"批判性问题评估法",普遍听众作为评估论证的标准可以具体化为听众对前提以及前提对结论支持关系的遵从,这种遵从体现为与每一论证型式相匹配的批判性问题。一个合情理的论证就是与其论证型式相匹配的批判性问题获得普遍听众的遵从;一个不合情理的论证就是与其论证型式相匹配的批判性问题至少有一个没有获得普遍听众的遵从。
- 蔡广超
- 关键词：新修辞学
- 佩雷尔曼之问:价值判断的逻辑基础何以可能?
- 2018年
- 在新修辞学中,佩雷尔曼所谓"价值判断的逻辑基础"不存在的观念是基于对逻辑的狭隘理解。在广义逻辑意义上,其对传统修辞学之死的失望、对形式逻辑处理价值判断之局限性认识以及在演证之外去寻找证成价值判断合理性的方法或技术表明,"价值判断的逻辑基础"有两种含义:一是在形式逻辑意义上,用形式逻辑或形式化的方法,也就是用演证方法去证成价值判断的合理性意义上,不存在价值判断的逻辑;二是在非形式逻辑意义上,价值判断的合理性可以通过论证来得到证成。因而,它拥有一种不同于形式逻辑的逻辑基础,即非形式逻辑的逻辑基础。
- 蔡广超
- 关键词：佩雷尔曼新修辞学
- 汉布林的谬误理论研究
- 本文以当代谬误研究在国内的兴起为背景，以前汉布林时代的谬误研究为理论基础，以汉布林的谬误理论为研究对象。系统、详尽的分析、评述了汉布林对“标准谬误论”的批评、对传统论证研究不足的思考，以及在此基础上汉布林提出的谬误分析新...
- 蔡广超
- 关键词：汉布林
- 文献传递
- 佩雷尔曼新修辞学的非形式逻辑属性被引量：1
- 2018年
- 为探寻价值判断的逻辑基础,佩雷尔曼提出了名为＂新修辞学＂的论证理论,它不仅彰显了对传统修辞学的继承、发展和超越,也凸显了听众的重要性。由于作为论证理论的新修辞学与北美地区的非形式逻辑在研究目标、具体论题上都高度一致,而且前者对后者的发展产生了直接影响,因而,佩雷尔曼的新修辞学可以被视为一种非形式逻辑。
- 蔡广超
- 关键词：新修辞学非形式逻辑
- 汉布林对“标准谬误论”的批判被引量：1
- 2008年
- 自怀特莱以来,谬误研究逐渐形成一种新的研究进路,即"标准谬误论",但汉布林对其予以全方位的批评。对于汉布林的批评,后来学者评价不一,但公允评价汉布林批评的关键在于对其批评之目的的准确把握。不管怎样,汉布林的批评对当代谬误研究所产生的巨大影响不容否认。
- 蔡广超
- 关键词：汉布林
- 汉布林对传统论证研究之批判
- 2009年
- 在《谬误》中,汉布林通过对"标准谬误论"的批判,意识到传统论证研究之不足,进而对用来刻画谬误的论证的概念以及评估论证的标准进行分析和批判,对其后的论证研究产生了重要影响。然而,汉布林这些工作也存在一些值得商榷的问题,这从后人的诘难中可看出端倪。
- 蔡广超
- 关键词：汉布林
- 佩雷尔曼的理性观被引量：2
- 2016年
- 在对价值判断理性基础的探寻过程中,佩雷尔曼意识到传统理性概念的局限,进而区分了两种意义上的"理性":唯理性与合情理性。佩雷尔曼对传统理性概念的批判,不仅限制了在很长时间里占据主导地位的唯理性的适用范围,也为合情理性的可能性与合法性提供了辩护。在法律论证中,唯理性与合情理性之间存在既对立又统一的辩证关系:一方面,唯理性所依据的逻辑一致性与不合情理的结论之间存在冲突,另一方面,唯理性与合情理性彼此相互支持。在本文看来,以合情理性为基础的佩氏理性观不仅构成新修辞学论证理论的哲学基础,而且对于将包括非形式逻辑在内的论证理论置于更为健全的哲学基础之上也具有积极的意义。
- 蔡广超
- 关键词：佩雷尔曼
