袁济喜
- 作品数：215 被引量：323H指数：8
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- “原心说”:古代文艺发生学的一种理念
- 2024年
- “原心说”是中国古代文艺发生说的一种理念。它与“原道说”相比,突出主体心灵在文艺创作与构思中的作用,这种学说最早出现在《礼记·乐记》中,倡导音乐来自于内心的感发,区分了君子、百姓、禽兽对音乐的不同接受层次,具有文化人类学的价值。嗣后,魏晋六朝的文艺理论对“心物交融”的关系进行构建,至唐代开始,禅宗思想进入文学领域,启发人们从“心本论”来看待文艺现象,明代强调“童心说”的“心学”更是推动了此后一个历史时期内的启蒙主义文艺思潮的兴起。
- 袁济喜
- 关键词：禅宗童心
- “青青河畔草”何以成为经典
- 2024年
- 《青青河畔草》是《古诗十九首》中的一首诗。这首诗大胆打破了思妇诗的正统模式,以其率真自然的表达与无迹可求的风格,展现出新的人性内容,蕴涵着丰富的人文价值,并在六朝引起了许多著名文人的拟作,成为经典作品。汉魏以来一些著名文士对于《青青河畔草》的拟代之作,体现出经典化的实质精神是对内在生命的真实抒写,其所代之物乃生命之感兴,反映出六朝文人对于生命意义的重新认识与表达,而拟代作品能够经典化的基本条件是符合当时玄学思潮宣扬的自然人性之道。这种拟作过程折射出文士的审美观,有着深层的心理因素,反映出经典内容的代兴,有助于发掘汉魏以来文学经典化的原因。
- 袁济喜
- 论家训视野下的文学批评——以《颜氏家训》为中心
- 2017年
- 北朝颜之推的《颜氏家训》是中国古代家训的代表作。该书兼容并包,涉及许多文学批评内容,作者从舐犊之情出发,以家训体的形式告诫儿子如何在乱世中做人,传承家风,如何对待文章的功能,如何进行写作与批评等。同时,也对人生与政治的险恶进行了分析。《颜氏家训》开创了家训视野下的文学批评,对中国文学批评形态的特殊性研究,具有重要价值。
- 袁济喜张子尧
- 关键词：颜之推颜氏家训家风文学批评
- 学术腐败与道德危机被引量：13
- 2000年
- 袁济喜
- 关键词：学术腐败官本位社会道德
- 《文心雕龙》与集部形态建构
- 2012年
- 集部是中国固有学术四部之一,大体对应于现代的文学分野,它历经滥觞与衍变,有着丰富的意蕴,是古人关于文学的原初视野与独特判断,它与今天全球化视野中的文学理论是可以互相参照的。《文心雕龙》对于历代集部的生成与发展,具有重要贡献。
- 袁济喜宋亚莉
- 关键词：《文心雕龙》文学观念
- 从“神感说”探讨古代文论的“神思说”被引量：4
- 2005年
- "神感说"是《周易》中提出的天人相感的一种范畴学说,它是基于中国古代原始思维之上的一种认知学说,涉及人的主体精神的诸多功能,对于艺术思维的激活具有积极的意义。中国古代文论的"神思说"明显地受到"神感说"与佛教重神说的影响,主要表现在对精神意蕴的廓大,以及对文艺创作中想象和灵感诸范畴的启发等方面。
- 袁济喜
- 关键词：《周易》神思
- “赤子之心”与中国美学被引量：3
- 2017年
- "赤子之心"原指婴儿的本心,它具有真诚无伪、自然淳朴的特点。道家借以阐发个人心灵的纯洁、独立,儒家将之看作性本善的依据。它对文艺创作提出了求真尚实、情真意切的价值要求与批评尺度,是中国美学的生命所在。民国时期,王国维、朱光潜从美学角度对其重释,重倡"赤子之心",以培育国民人格精神,提升国民精神素质。
- 袁济喜
- 关键词：赤子之心人格精神审美境界
- 论“温柔敦厚”与“隐秀”的诗学融合——以《文心雕龙·隐秀》为中心
- 2021年
- "温柔敦厚"是秦汉时期形成的诗教,对于中国古代诗学审美价值与批评标准有着重要的作用,但是囿于六艺之教的儒学范畴,未能深入到诗学内在规律。魏晋以来,"温柔敦厚"这一概念受到不同的对待与解读,刘勰的《文心雕龙》对这一诗教概念进行了新的阐释,其中"隐秀说"是从诗歌的创作与鉴赏两个方面进行的变创,刘勰将这一新的学说与《诗经》与汉魏以来的五言诗的批评融会贯通,将"隐秀"思想与"温柔敦厚"诗教概念有机地结合起来,体现出高超的文艺理论智慧,从而使得这一范畴在六朝之后不断发展与变化。
- 袁济喜袁济喜
- 关键词：《文心雕龙》温柔敦厚隐秀
- 古代书写文明与中华思想术语
- 袁济喜
- 中国大学人文教育的忧思被引量：1
- 2010年
- “德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改，是吾忧也。”（《论语·述而》）
- 袁济喜
- 关键词：人文教育忧思
