邓乔彬
- 作品数：103 被引量：256H指数：8
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- 发文基金：国家社会科学基金广东省哲学社会科学“十一五”规划项目更多>>
- 相关领域：文学艺术文化科学社会学更多>>
- 唐人的怨诗被引量：2
- 2006年
- 严羽说:“唐人好诗,多是征戍、迁谪、行旅、离别之作”。天宝时期,穷兵黩武,边塞诗多表现征人思妇之怨,对统治者不吝讥刺。唐代以流贬处罚官员,武后称制,中宗复辟,安史乱后追究罪臣,贞元、元和的政治斗争,使诸多著名诗人被贬,怨诗频生。由于游宦、从军、经商、战乱,唐人多行旅之诗,既抒发自己的旅愁,也写所见人民的痛苦。唐代行科举,漫游、结交、行卷,诗人尤多离别,加以上述行旅之由,造就出许多真情感人的好诗。唐末更兼及家、国的离愁,诗人自诉外,还有专写人民怨旷的离别诗。
- 邓乔彬
- 关键词：怨诗迁谪行旅离别
- 《古诗十九首》三题被引量：1
- 1998年
- 昔人论《古诗十九首》，以钟嵘“惊心动魄，一字千金”最有代表性。这是《古诗十九首》对乱世中失意伤时与相思离别作深刻而形象传递的结果，是强烈感情的自然流露，是高度典型的艺术形象表达的真情美。它多直接抒情，又能托物寄意，质而不俚，直中见文，以其自然美成为“五言之冠冕”。它不着力于字、句琢炼，而以结构的完整性、连贯性和意境的浑融，表现出特有的整体美，被称道为“天衣无缝”，“篇不可句摘，句不可字求”。尽管其颓废的思想和享乐主义对后世产生过消极影响。
- 邓乔彬
- 关键词：古诗十九首自然美整体美
- 刺政、舒愤与唐代怨诗
- 2011年
- "诗可以怨"具"怨刺上政"和"舒心志愤懑"两个向度,虽正统思想重在"中和",但钱钟书先生仍指出了经学家的异端看法,列举出从何休以来刘勰、钟嵘等人对"可以怨"思想的发展。而韩愈对怨诗的肯定,可看作是唐代文艺思想的一个重要标志,白居易所论也与之相辅。若不包括讽谕诗及宫怨、闺怨等诗,因唐代特有的政治、社会生活及所行制度,使得怨诗有了各自的生成机制。唐人的怨诗主要可分为四类:怨战、迁谪、落第、离别,它们多是以真情动人的好诗。
- 邓乔彬陈建穰
- 关键词：诗可以怨唐人迁谪落第离别
- 从艺术特色透视“扬州八怪”的创作观被引量：1
- 1999年
- 本文借汪鋆在《扬州画苑录》中对“扬州八怪”的贬抑之词，作发覆之论，认为“八怪”对前人艺术手段、法则的突破，主要在于以纵横的画风体现出创造意识，将传统的“内敛”文化。。理变为外向之“狂放”，又因适应艺术市场和表达情感之需，及受草书影响，遂变工整为写意；“八怪”喜画上题诗，突破了个人的“不遇”而关注社会，其言志寄意改造了传统的“比德”说；绘画的求“异趣”缘于思想的异端，在题材的开拓之外，又在于画法的脱俗、出奇破常。
- 邓乔彬
- 关键词：扬州八怪狂放写意异趣
- 《文心雕龙》“雅”、“俗”论的批评指向
- ＜正＞从孔子举"雅言"恶"郑声"到二十世纪初"俗文学"研究的兴起,"雅"与"俗"这一对长期存在并循环转化的文学批评范畴始终贯穿着中国文学发展的历史进程。尽管近人多以"雅俗"对举,论者或崇雅鄙俗,或化俗为雅,或雅俗共赏,似...
- 李俊邓乔彬
- 文献传递
- 传统与现代的完美结合——闻一多古代文学研究方法给我们的启示
- ＜正＞闻一多先生逝世六十周年了,他以壮年而牺牲,留下了“千古文章未尽才”的遗憾,却在短暂的一生中经历了诗人、学者、斗士三个阶段。作为古代文学的研究者,我们更注重以相同的身份去认识、了解他,充分肯定他的成就,继承他丰厚的学...
- 邓乔彬赵晓岚
- “学词”与“词学”的分化被引量：2
- 2010年
- 晚清时期的词创作和词学研究体现出"学词"与"词学"并存的过渡特征。词作中存在明显的学问化倾向,往往成为记录词学成果的载体;而在词话、词选中,探求学词之法又是最主要的内容;造成了词创作缺乏性情,词学研究过于偏尚技术等种种弊端。随着现代词学观念的萌芽和发展,二者逐步疏离并分化,标志着现代词学学科的独立和学科意识的自觉。
- 刘兴晖邓乔彬
- 关键词：词学分化性情
- 长安文化与王维诗被引量：15
- 2001年
- 王维得到唐代宗的“文宗”称誉，除了“侍以酬奉”表现出特有的盛唐气象外，帝都文化的主要方面都呈现在他的诗中，而作为长安文化进与退的边塞文化与隐逸文化也在他的边塞诗和山水田园诗中得到很好表现。唐人的主要唐诗选本都高度评价王维，艺术趣尚之外尚有潜在的道德内容在，王维符合儒家的“中道”标准，即使因为人柔弱而陷贼受伪职，也得到后人的谅解，这是对王维虽是文苑中人却具儒林传统的肯定。李、杜之所负时誉不及王维，是因为李白在长安文化之外，杜甫在长安文化之后。
- 邓乔彬
- 关键词：选本山水田园诗边塞诗中道
- 论荆浩的《笔法记》被引量：3
- 2000年
- 在绘画全面兴盛的唐朝，山水画也不例外。与萧贲、展子虔、江志、郑法士等人相比，唐人有很大进步，但是，张彦远“始于吴，成于二李”之说，等于宣布我国山水画到盛唐时才正式得以成立。吴道子重线描，作“疏体”：李思训、李昭道父子画风工巧，青绿金碧，又成一种风格；王维体涉今古，在兼收并蓄中对水墨画法颇有创获，且画蕴诗意；张璪、郑虔、王洽等风格不一，但均长于水墨，对墨法技巧多所发展。由于唐画题材众多，山水画仅其中一类，又因传统、根基不同，其地位当在佛道、人物之下，而且朱景玄《唐朝名画录》还将所著录的山水画家及作品按山水、松石、树木分类，说明尚未能真正形成如同后来那样的山水画概念。较之已居顶峰的王、孟、韦、柳的山水诗来，唐人山水画只是“始”，而非“成”。
- 邓乔彬
- 关键词：《笔法记》山水画绘画艺术
- 先秦诸子的地域文化特性被引量：8
- 2004年
- 西周末年“天子失官 ,学在四夷” ,私学之兴及诸侯“养士”的需要 ,使“士”阶层迅速崛起 ,诸子之学逐渐生成。王国维注意到诸子有南北之别的地域文化特性 ,孔、墨和老、庄可分别作为北、南代表。春秋以来的政治家渐走出蒙昧主义 ,孔子更树立起理性精神 ,墨子虽讲鬼神、天志 ,却有以之制约统治者之旨 ,老、庄多关注自然天道 ,与孔、墨的实用理性不同 ,其他各家也可以作瞩目于人生或自然的大概划分 ,诸子确有南北之别。孔、墨、孟、荀、韩等儒、墨、法诸家文风不同 ,却都主于实用 ,他们所代表的北方派可以用一“实”字概括 ,而以庄、列为代表的道家和阴阳家驺衍等南方派 ,则富于想象 ,可用一“虚”字概括 。
- 邓乔彬
- 关键词：先秦时期诸子现实主义浪漫主义
