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黄凤祝

作品数：25 被引量：18H指数：2
供职机构：同济大学人文学院更多>>
发文基金：上海市教育委员会重点学科基金教育部人文社会科学研究重大课题攻关项目更多>>
相关领域：艺术文学哲学宗教经济管理更多>>

合作作者

文献类型

  • 22篇期刊文章
  • 2篇会议论文

领域

  • 12篇艺术
  • 6篇文学
  • 3篇哲学宗教
  • 2篇经济管理
  • 1篇建筑科学
  • 1篇社会学
  • 1篇文化科学

主题

  • 10篇艺术
  • 4篇后现代
  • 3篇当代艺术
  • 3篇中国当代艺术
  • 3篇主义
  • 3篇本雅明
  • 2篇艺术创作
  • 2篇中国艺术
  • 2篇美学
  • 2篇救赎
  • 2篇具象
  • 2篇感性
  • 1篇代书
  • 1篇道德
  • 1篇德国媒体
  • 1篇迪伦马特
  • 1篇点评
  • 1篇雕塑
  • 1篇雕塑家
  • 1篇雕塑作品

机构

  • 20篇同济大学
  • 6篇复旦大学
  • 6篇科隆大学
  • 1篇上海财经大学

作者

  • 24篇黄凤祝
  • 6篇刘丽荣
  • 1篇丁晓钦
  • 1篇刘芳

传媒

  • 7篇同济大学学报...
  • 4篇美苑
  • 2篇艺术探索
  • 2篇艺苑
  • 1篇江西社会科学
  • 1篇苏州工艺美术...
  • 1篇武陵学刊
  • 1篇哲学分析
  • 1篇马克思主义美...
  • 1篇海派经济学
  • 1篇艺术工作
  • 1篇伯尔与中国：...

年份

  • 1篇2018
  • 1篇2016
  • 2篇2013
  • 1篇2012
  • 4篇2011
  • 2篇2010
  • 5篇2009
  • 3篇2008
  • 3篇2007
  • 1篇2006
  • 1篇2005
共 25 条 记 录，以下是 1-10
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排序方式：
诗人的使命——关于荷尔德林的诗《在可爱的蓝里》被引量：2
2013年
在荷尔德林后期的诗歌创作中,希腊神话和圣经被融为一体。他寻求建立一种人的宗教,用理性的神话取代暴力革命,实现平等、自由与博爱的理想。在诗作《在可爱的蓝里》,荷尔德林专注于诗人的使命。在上帝缺席的时代,诗人是耶稣的使者,在黑暗中为世人的救赎奔跑。荷尔德林希望通过实现人在大地上诗意地栖居,使天地神人和谐地生活在一起,消除人类被逐出伊甸园以来人神之间的断裂与隔阂,重建心物的统一。
黄凤祝
关键词：荷尔德林诗意地栖居拯救感性
从后现代重返现代——第十三届卡塞尔文献展艺术创作理念研究被引量：2
2012年
五年一度的卡塞尔文献展是全球最大规模的艺术盛事,也是探讨当代艺术发展趋势的论坛。第十三届卡塞尔文献展提出:用理性创新是艺术对艺术家的要。整个展览始终没有摆脱西方现代性的规范。重新界定人与物的关系,是本届文献展的主线。策展人试图打破传统艺术的界限,同时强调在多元的创作形式下,追求统一的艺术理念。这使展览从后现代思想和感觉的多元性,回返元叙事的现代性。
黄凤祝
关键词：卡塞尔文献展后现代无待
废墟中的天使——关于基弗装置艺术与歌剧的理念
2009年
一座用易碎材料建造的石塔矗立在废墟上。倾斜的墙体，重叠着被重力拉向地面。苍白的月光，泼洒在石粉、灰烬和尘埃覆盖的舞台上，影子行走得很长远。世界被抛出的破晓笼盖着，如果还有太阳的话，它会随时再升起来。在灰烬中，在废墟上，在历史的终结处，新的生命正在成长。
黄凤祝
关键词：装置艺术废墟歌剧天使
媒体如何塑造恐怖分子——伯尔对德国媒体的批判
德国的学生运动何以会从和平转向暴力，这个问题在当时的德国引发了知识分子、作家、神学家、政治家和媒体的激烈争论。作家伯尔认为，正是媒体歪曲事实的报道，激发了左派极端分子的情绪，最终导致暴力的不断升级。1972年，伯尔在《明...
黄凤祝
关键词：海因里希·伯尔新闻媒体文化批评
文献传递
中国艺术的未来:真实的感受被引量：1
2011年
艺术创作是艺术家对美的感知与表达,同时被艺术的形式和内涵所规范。真正的艺术家应具有其独特的、不可重复的创作形式和内涵。然而,为了迎合大众的口味,许多当代中国艺术家丧失了个体艺术创作的独特性。本文从艺术的功能、美感的接受等方面,对艺术美与艺术创作进行阐述。并结合德国艺术家基弗、里希特的作品与中国传统绘画比较,论证笔者的艺术观,探讨中国当代艺术的现状,以及中国艺术的未来走向和规范方法。
黄凤祝
关键词：自然美艺术美写实主义
论辩证美学与艺术的敏感性——马尔库塞的艺术理念
2008年
20世纪60年代,马尔库塞积极参与西方学生运动,宣传"新社会主义的革命理论"。在此期间他撰写了《论解放》(Versuch ueber die Befreiung,1969)、《反革命与革命》(Konterrevolution und Revohe,1972)以及《艺术的永恒性——反对规范性的马克思主义美学》(Die Permanenz der Kunst,Wider eine bestimmte marxistische Aesthetik,1977)等著作,建立了一新的马克思主义美学理论。他认为,只有美学才能有效地贯彻社会革命,要建立革命美学,必须首先培养出入的新敏感性。
刘丽荣黄凤祝
关键词：马克思主义美学
现代、后现代与中国当代艺术(一)
2009年
绘画的起源可以追溯到岩画。岩画是一种原始绘画，是先民根据自己对具象的印象绘制而成的图画。从这一意义上说，岩画是一种抽象绘画。中国和埃及的象形文字，就有岩画的印迹。为了书写方便，图画被简化为更为抽象的符号或文字。汉代的扬雄把中国书法称为心画，即：“言，心声也。书，心画也。”。书法，可以说是中国抽象绘画的最高发展。
黄凤祝刘丽荣
关键词：中国当代艺术后现代抽象绘画象形文字岩画具象
现代、后现代与中国当代艺术(二)
2009年
二、全球化浪潮中当代中国艺术的取向 中国当代绘画，在形式、材料、理念和实践上，大都是摹仿西方。拿来主义是一种摹仿，是一种附庸艺术，本身尚未进入独特的创作阶段。当代中国艺术有以下特征：1、模仿性艺术（缺乏独创性）；2、功利性艺术（不存在休闲性的、古代传统文人的艺术境界）；3、精英型艺术（不存在大众艺术的基础）；4、商品性艺术（以市场来衡量艺术作品的价值和创作取向）；5、媚外艺术（后殖民主义艺术）；6、排他性艺术（缺乏多元文化意识）。
黄凤祝刘丽荣
关键词：中国当代艺术后现代多元文化意识中国艺术后殖民主义拿来主义
谈艺术的怡情功能
2018年
怡情是艺术最重要的功能之一。明朝以前,文人绘画是一种闲情和游戏,也是一种性情的陶冶和德性的训练。明朝中期以来,商品经济的发展使本来为自娱的文人书法与绘画作品变成了商品,文人画家还原为画工与艺匠。艺术的学习应该是自由的,不能强加于人和带有功利性,要注重启发和理解,以陶冶性情、激发创造力、促使人反思。当代某些艺术家,把艺术创作称为"玩艺术",把自我变成美学,把艺术当成工具,追求艺术的精神暴力,艺术成为了获取名利的工具。用"玩"来对待艺术创作,显示了艺术家真心的失落。艺术创作失去真心,艺术也就不复存在。艺术的怡情效应,才是推动艺术发展的真正动力。
黄凤祝
关键词：艺术怡情文人画商品经济
超越绝对意识
2013年
胡塞尔认为,现象学可以取代神学,引导人们走向超越的绝对意识(上帝)。在现象学研究中,他主张排除自然的假设和一切超验的信仰,即排除绝对的超验者(上帝)。人们不必通过教会和神学,而是通过现象学还原的方法,就可以找到通往上帝的道路。胡塞尔的认知方法,始终停留在"格物致知"的基本范式上,即从心外寻求知识的绝对性。这种认知方法,是心物断裂的形而上学方法。王阳明以心物合一来寻求知识的绝对性,用其致良知的方法,可以走出胡塞尔现象学中无法解脱的阴影(上帝)。
黄凤祝
关键词：现象学胡塞尔
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