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南文渊

作品数:59 被引量:276H指数:9
供职机构:大连民族学院更多>>
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相关领域:经济管理社会学历史地理哲学宗教更多>>

文献类型

  • 55篇期刊文章
  • 4篇会议论文

领域

  • 31篇经济管理
  • 22篇社会学
  • 9篇历史地理
  • 6篇哲学宗教
  • 6篇环境科学与工...
  • 6篇政治法律
  • 3篇文化科学
  • 2篇生物学

主题

  • 21篇民族
  • 15篇生态
  • 13篇青藏
  • 13篇青藏高原
  • 11篇生态环境
  • 11篇文化
  • 9篇少数民族
  • 8篇藏族
  • 7篇城市
  • 7篇城市化
  • 5篇社会
  • 5篇宗教
  • 5篇民族地区
  • 5篇穆斯林
  • 5篇可持续发展
  • 5篇环境保护
  • 4篇伊斯兰
  • 4篇人口
  • 4篇生态保护
  • 4篇穆斯林民族

机构

  • 41篇大连民族学院
  • 17篇青海民族学院
  • 5篇东北大学
  • 3篇洛阳工业高等...
  • 1篇青海民族大学

作者

  • 59篇南文渊
  • 9篇卢守亭
  • 3篇高小梅
  • 1篇江远
  • 1篇冯书生
  • 1篇侯胜利
  • 1篇李守宏
  • 1篇田文霞

传媒

  • 11篇大连民族学院...
  • 8篇青海民族学院...
  • 6篇青海民族大学...
  • 5篇青海民族研究
  • 3篇柴达木开发研...
  • 3篇青海社会科学
  • 3篇西藏研究
  • 2篇宁夏社会科学
  • 2篇回族研究
  • 2篇黑龙江民族丛...
  • 1篇中央民族大学...
  • 1篇社会主义研究
  • 1篇情报资料工作
  • 1篇青海师范大学...
  • 1篇辽宁经济统计
  • 1篇满族研究
  • 1篇西北民族研究
  • 1篇中南民族大学...
  • 1篇西南民族大学...
  • 1篇大连海事大学...

年份

  • 1篇2015
  • 1篇2014
  • 4篇2013
  • 2篇2012
  • 3篇2011
  • 1篇2010
  • 2篇2009
  • 1篇2008
  • 5篇2007
  • 5篇2006
  • 5篇2005
  • 1篇2004
  • 3篇2003
  • 2篇2002
  • 5篇2001
  • 3篇2000
  • 1篇1999
  • 1篇1998
  • 3篇1997
  • 1篇1995
59 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
青藏高原的神山类型及其信仰意义被引量:1
2013年
神山是青藏高原民众在高山环境下的一种精神创造和象征性符号。高原宗教从地域权限和文化影响范围将神山分为世界宗教神山、区域族群神山、部落社会神山与民众个人魂山四种层次,并作为禁忌之地而加以保护,从而实现自然景观与人文景观的高度和谐。神山信仰强化了族群的整合,培育了民众的精神信仰;同时神山崇拜活动具有审美价值,有利于高原山系生态环境的保护。
南文渊
关键词:青藏高原信仰
少数民族自治区建立“民族特色文化生态保护区”研究被引量:4
2012年
在全国各少数民族自治地方建立"民族特色文化生态保护区",是通过制度保障落实民族区域自治权利的具体措施之一;"民族特色文化生态保护区"的设立,有利于解决资源开发对区域环境的破坏与民族传统文化遗产流失的问题,使少数民族自治地方生态环境与传统文化得到精心保护和创新发展,从而推动各民族的共同繁荣发展。
南文渊
关键词:民族自治区文化生态保护区
论伊斯兰文化在回族形成中的主导作用被引量:14
1991年
伊斯兰文化在回族形成中究竟起什么作用?这是一个具有重要意义的民族学和宗教学课题。但这个问题至今似乎仍无定论。林松先生曾提出:伊斯兰教对回族的形成具有决定性作用。但也有一种较流行的观点认为:伊斯兰教只是回族意识形态的一个方面,没有伊斯兰教,也能形成回族。究竟如何认识这个问题,看来有必要进一步讨论。 首先应指明从哪个角度认识民族与宗教的关系问题。长期以来,人们对民族特征的认识,主要依据斯大林关于民族的定义:“民族是人们在历史上形成的一个有共同语言,共同地域、共同经济生活以及表现于共同文化上的共同心理素质的稳定的共同体。”据此,一些同志认为回族的形成主要在于这四项条件,伊斯兰教作为“共同文化”对回族形成虽有一定作用;但不是主导作用。所以得出了没有伊斯兰教,也能形成回族的结论。
南文渊
关键词:穆斯林民族民族特征民族自我意识回教回族穆斯林
试谈回族伊斯兰教文化的集体主义价值观
1992年
世人公认伊斯兰教是倡导集体主义价值观的宗教。世界各地从事伊斯兰教研究的学者对此有一些评论,如英国学者伯纳·路易认为:“集体主义的而不是人文主义的态度,表现在伊斯兰教思想和制度的每一个方面。”美国学者莫里斯将世人生活方式分为13种,其中将伊斯兰教以“集体主义生活方式”概括,认为它的特征是:“不主张自我为中心,而应当把自己归并到社会集团里去,享受合作与友谊的快乐,与别人一起为实现共同目标而进行不屈不挠的活动。”其它伊斯兰教学者也认为:“伊斯兰教培养了穆斯林社会平等。
南文渊
关键词:回族社会集体主义价值观穆斯林社会门宦伊斯兰文化社会平等
对生态文化的一点认识被引量:9
2010年
生态文化是一个民族在适应、利用和改造环境的过程中所积累和形成的对生态环境的适应性体系。它包含了这个民族围绕环境与人的生存而形成的宗教信仰、生产方式、生活方式、社会组织和风俗习惯等整体文化系统。生态文化的创新在于能够按照生态规律的要求,调整人与自然的关系,积极地反映生态系统运行的特性,引导自然-社会-文化复合系统向和谐稳定和繁荣的方向发展。
南文渊卢守亭
关键词:生态文化生态环境民族地区
西部开发中的生态民族学被引量:2
2003年
西部开发中生态民族学的研究具有鲜明的现实针对性。它是针对西部少数民族地区自然生态环境的退化和民族文化资源的消失而提出的。生态民族学倡导维护生态系统的完整性,尊重民族文化的多样性,探索民族地区自然环境、社会经济与民族文化的和谐并存和可持续化发展的道路。
南文渊
关键词:生态民族学民族学科少数民族地区可持续发展
藏族农耕文化及其对自然环境的适应被引量:4
2000年
文章从文化人类学角度,对青藏高原藏族传统的农耕文化进行了考察,认为藏族传统农耕文化适应高寒地区自然环境,在农田布局、农事活动、耕作技术及村庄民居诸方面呈现与自然环境的协调,同时具有农业生产力较低、生产工具简单的特点。
南文渊
关键词:藏族传统农业农耕文化耕作技术
藏族生态文化与青藏高原环境保护
青藏高原由于其地势高亢、幅员广袤、气候寒冷、空气稀薄、土地珍贵而被称为“地球第三极”,这是在高寒地理气候条件下形成的独特的生态区域。这里的生态环境极为脆弱,一旦被破
南文渊
文献传递
佛教教育在藏区未来发展中的地位与作用被引量:3
1998年
南文渊
关键词:佛教教育寺院教育藏族传统文化教育形式民族文化素质
论青藏高原自然与文化生态保护区的一体性被引量:6
2013年
2011年国务院通过的《青藏高原区域生态建设与环境保护规划(2011-2030年)》是以建设国家生态安全屏障为核心,促进高原社会、文化与环境全面协调发展的综合性、宏观性的战略规划。高原的自然保护区建设与民族文化生态保护如何有机的结合起来,是落实《规划》、全面建设青藏高原藏区生态文明的关键所在。
南文渊
关键词:青藏高原自然保护文化生态
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