吴琳
- 作品数：12 被引量：14H指数：3
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- 相关领域：自然科学总论哲学宗教历史地理更多>>
- 科学理解的向度与传统
- 2013年
- 科学理解的逻辑性一直被认为是达到真理性认识的重要尺度,然而,在哲学解释学的视野中,历史性的向度不可避免也是达到真理性认识的一种迂回——历史性是我们人类存在的基本事实。以一种传统的历史情境为基础来审视理解的过程,我们发现,传统在理解中扮演了重要角色:其一,传统与理性、传统与自由并不存在绝对对立;其二,只有在传统中,我们才能克服时间间距所造成的"理解的异化",达到视域融合,进而走向效果历史的真理。
- 吴琳
- 关键词：历史性逻辑性
- 自然科学中的隐喻及其效力被引量：3
- 2007年
- 隐喻,是自然科学不可或缺的思维方式与语言表达手段。当科学作为一种人类活动,而不是作为终极真理的贮藏室时,隐喻的想象作用和创造作用就不仅仅是诗歌的特征,也是科学的特征。在自然科学的历史中,隐喻经历了由修辞学到方法论的功能延伸,表现出从镜像到认知的强大效力。
- 吴琳
- 关键词：隐喻效力自然科学
- 论理解主体的“前见”合法性——科学解释学的视角
- 2007年
- 在传统认识论看来,理解主体所拥有的“前见”是一种主观性产物,是认识真理的障碍,因此,必须加以铲除。然而,解释学理论却赋予“前见”以一种合法性,认为“前见”是理解得以可能的前提条件,从而与传统认识论区别开来。本文将系统分析“前见”合法性的解释学内涵,并结合以波普尔为代表的批判理性主义和后经验主义,如库恩的科学范式理论、拉卡托斯的科学研究纲领、劳丹的研究传统等思想,进一步确证“前见”的合理内涵。
- 吴琳
- 关键词：前见合法性
- 科学文本的边界与意义解读
- 2007年
- 当我们把解释学中的文本概念纳入到自然科学领域中,文本的内涵与外延就相应发生了变化:一切科学实践活动都直接以科学文本为对象。科学文本一方面内在地蕴涵着科学的语境,另一方面外在地承载着丰富的科学思想,从而表现出自身的三个本质特征:系统性、确定性和历史性。既然我们打开了科学文本向我们呈现的世界,在此基础上,文章进一步探讨居于书面语言另一边的私人世界是如何解读科学文本的意义的。
- 吴琳
- 浅论郑和宗教信仰的包容性被引量：4
- 2002年
- 宗教被其信仰者崇拜为超脱凡俗的神奇力量。我国伟大的航海家郑和虽然是一位虔诚的伊斯兰教信仰者 ,但他对其他的宗教尊重、推崇 ,具有宽泛的宗教信仰的包容性。由此 。
- 吴琳
- 关键词：宗教信仰包容性伊斯兰教明朝
- 真理之辨
- 2011年
- 真理性是自然科学的一种内在特性,科学作为一种自然认识,在理解的过程中,其目的就在于追求真理。本文从历史发生的流变之中,来辨析真理的认识论根源,同时也寻找真理的本体性根据。文章对古老的符合论到现代逻辑实证主义分析发现,它们都不得不面临:其一,经验基础与基本命题之间的逻辑鸿沟;其二,"或然性真理"的反驳,揭示出认识论传统中真理观的困境。科学既然在认识论传统中不能抵达真理的目的地,那么,当海德格尔把真理作为追寻存在的意义展现出来时,这种本体论意义上的真理,让事物自己显现的真理,就是关于宇宙人生最根本的本原的学说。
- 吴琳
- 关键词：真理认识论本体论
- 技术的自律与他律
- 2007年
- 在形而上学传统中,技术被认为是人类思想的物化,它以自然科学原理为基础,把人们从各种限制中解放出来,实现一种自由的个人生活的新理想。但是,技术化过程并不会达到复制自然的完全自律,在技术系统与过程为实现目的提供手段的过程中,具体环境要求根据既定目标进行改变,发生的变化并不总是与当初的意向保持一致,因而,有可能产生其他一些条件和侵害:技术的高速发展远远超出人类所能控制的程度。因此,依靠伦理规则的力量来维持和保留技术进步是必要也是可能的。
- 吴琳
- 关键词：自律他律伦理规则
- 科学理性的匮乏——我国科学自明清以来落后的原因之一被引量：3
- 2002年
- 以中国古代有科学为前提 ,视科学理性为西方近代科学发展的基础和核心。从认识论、方法论和价值观三个方面来界定科学理性的内涵 ,并比照中国科技发展的特点 ,从而得出理性的匮乏是我国自明代以来科学落后的原因之一。并进一步从中国传统的主观思维模式和客观的社会经济结构的角度分析了科学理性匮乏的原因。
- 黎德扬吴琳
- 关键词：中国古代科学比照
- 论理解主体的“前见”合法性——科学解释学的视角
- 2007年
- 系统地分析了“前见”合法性的解释学内涵,并结合以波普尔为代表的批判理性主义和后经验主义,如库恩的科学范式理论、拉卡托斯的科学研究纲领、劳丹的研究传统等思想,进一步确证“前见”的合理内涵,从而说明,就理解的主体角度而言,自然科学具有解释学的本质特征。
- 吴琳
- 关键词：前见合法性
- 语言:形下工具与形上存在之辨被引量：1
- 2007年
- “语言作为符号系统”和“语言作为存在的家”,二者都以语言为出发点和研究对象,但究其实质还是有所不同。语言作为符号系统,是解决认识支点问题的必然选择,这是寻求认识客观性的必然结果。然而,这种符号系统的精致分析,无疑容易踏上语言的迷途,而惟有将语言作为存在的家,对之进行形而上的审视,才能使语言还乡。
- 吴琳
- 关键词：语言
