周炽成
- 作品数：77 被引量：285H指数：11
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- 蒙罗对中国人性论与认识论的研究被引量：3
- 2001年
- 文章介绍评述了美国汉学家蒙罗 (DonaldJ.Munro)的学术成果。《早期中国人的概念》阐发了中国人性论中自然平等的观念和道德典范的作用 ,并发现了中国哲学中的行为主义倾向。《人性之象 :宋代的描写》侧重分析朱熹人性论中事实与价值的混合。《当代中国人的概念》研究了本世纪 5 0至 70年代中国对人性的看法。在上述研究基础上 ,蒙罗着重分析了“帝国式的探索方式”的起源。
- 周炽成
- 关键词：人性论中国哲学认识论道德行为主义
- 最早的“香蕉人”:留学先驱容闳新论被引量：3
- 2011年
- 作为最早的"香蕉人",容闳对西学的把握非常充分、非常到位,但在中学方面却几乎没有根基。这种因缺乏中国文化素养而带来的先天不足,使他对留美幼童的教育设计存在很大的缺陷,这些缺陷是导致留美幼童被提早撤回的重要原因。通过对容闳与严复、留美幼童和福建船政局派往欧洲的留学生进行比较,可以发现作为"香蕉人"的不足以及中西兼通的重要性。
- 周炽成
- 关键词：留学史留学生
- 逆性与顺性——荀子人性论的内在紧张被引量：16
- 2003年
- 本文从一个新的角度(逆性与顺性的内在紧张 )来讨论荀子的人性论。逆性的思想主要表现于《性恶》一篇。但是 ,荀子的人性论思想不仅表现于此篇中 ,而且还表现于其他篇 (如《礼论》、《王霸》等 )。本文认为 ,在《性恶》以外的诸篇中 ,荀子有明显的顺性思想 ,从而意味着性不恶。针对一般论者只局限于《性恶》一篇来考察荀子的人性论 ,本文强调他篇的意义。本文还试图从几种路子来解释荀子人性论逆性与顺性的紧张 ,并把他的性恶论与韩非以及西方的性恶论略作比较。
- 周炽成
- 关键词：人性论荀子性恶论性善论
- 荀子非性恶论者新证——兼答黄开国先生被引量：1
- 2015年
- 以荀子为性恶论之代表具有太长久的历史,要扭转此看法确实需要过硬的证据。汉代的刘向把《性恶》夹在被公认为非荀子所写的《子道》和《法行》之间,这应该是表明荀子不持性恶论的重要证据。唐代杨倞把《性恶》提前,掩盖了该篇作者的实情。以董仲舒的性朴论反推荀子的性朴论可以成立,而黄开国先生对此的质疑则很难成立。刘念亲差不多100年前就提出了荀子不持性恶论的多种证据,但人们不重视它们,今天正视之很有意义。多种证据形成一条证据链,表明荀子不是性恶论者,而是性朴论者。《性恶》不是一篇独立、完整的论说文,而是荀子学派对人性不同看法的汇集。
- 周炽成
- 关键词：荀子性恶
- 从陈荣捷和杜维明看儒学研究的世界化被引量：2
- 2007年
- 文章通过回顾陈荣捷和杜维明对儒学世界化所作的贡献,讨论了在儒学研究世界化过程中儒学的"原汁原味"与"新的色香味"的关系问题、儒学的独特性问题等,试图以点见面,从个案研究中窥视儒学的世界价值。
- 周炽成
- 关键词：世界儒学陈荣捷
- 国外庄学研究管窥被引量：3
- 2001年
- 本文扼要介绍国外 (主要是西方 )庄学研究的一个或几个侧面。在别的文化背景下看庄子 ,会看出不同的面貌。本文着重谈论对庄子蝴蝶梦、怀疑论、知识论、庄子与惠施关于鱼乐的辩论。
- 周炽成
- 关键词：庄子《庄子》中国哲学
- 论朱熹与儒家的两轮哲学--兼与西方二元论作比较被引量：3
- 2013年
- 朱熹把涵养(用敬)和进学(致知)这两个方面比喻为一辆车之两个轮子,二者要齐头并进,协调发展,缺一不可。陈荣捷依此而总结出两轮哲学。汉语的对子也体现了两轮哲学或对偶哲学。两轮哲学把两种东西的关系看做兼容、配合的关系,与西方的二元论把两种东西(如共相与殊相、心与物、现象与物自体等)的关系看做不相容、抗衡的关系形成了鲜明的对照。两轮哲学是一种实践哲学,而二元论是一种理论哲学。在我国学界早已普遍熟知外来的二元论而对本土的两轮哲学比较陌生的情形下,讨论两轮哲学,有利于人们从言说方式和思想内容等方面叙述具有本土特色的中国哲学。
- 周炽成
- 关键词：二元论陈荣捷
- 陆九渊学说被称作“心学”之历史过程考
- 2015年
- 陆九渊没有把自己的学问概括为心学,宋代其他人也没有把它概括为心学。到了元代,有人以"本心之学"、"传心之学"来说陆学。不过,从宋末至元,事实上称程朱学为心学者更多见。明代时以心学说陆学的情形多了一些,但不能说已经很普遍。这样说的人似乎多对陆学持批评态度,陈建与唐伯元就是其中的两个典型。明末以心学说阳明学的情形比较多见,"陆王"之说此时也已出现,但未出现"陆王心学"之名。一直到清中叶,此名始出现。在20世纪后半期,"陆王心学"之说大倡,陆九渊被作为主观唯心主义者。
- 邓国坤周炽成
- 关键词：陆九渊心学陆王心学
- 论韩非子不两立的思维方式被引量：5
- 2004年
- 在中国古代思想家中 ,韩非子具有一种别具一格的思维方式。对其不两立思维方式的内容、性质、特点、不足、历史影响等进行探讨 ,并将它跟中国其他思想家的思维方式和西方典型的思维方式进行比较 ,是一件有意义的事情。不两立思维方式是一种刚性的思维方式 ,它与《周易》、《老子》等的活性的思维方式不同 ;它更接近西方典型的二元论的思维方式。
- 周炽成
- 关键词：韩非子思维方式
- 中国哲学研究方法的中、西视野论析被引量：4
- 2014年
- 在20世纪的中国哲学研究中,以西释中法是最典型、最正宗的方法。冯友兰运用它对公孙龙子、朱熹等人的哲学作出了全新的解释。胡适等也是运用此法的代表。不能否认这种方法的积极意义,但是,任何用以西释中模式写出来的中国哲学史,都难免成见。在这些成见之观照下,中国哲学自身的特色便难免隐而不现。以西方哲学作为标准、尺度来衡量中国哲学,越接近它的中国内容就越像哲学;离它越远的中国内容,就越不像哲学;越没有中国特色的东西,就越像哲学。面对中国的崛起,以西释中法的局限性日益凸显。如果要把中国的学术产品(包括哲学产品)贡献给世界,继续走以西释中之路似乎难以达到这个目标。相反,走以中评西或以中应西之路更合适。在以中评西的视野下,中国哲学自身的价值方可凸显,它的吸引力方可提高。
- 周炽成
- 关键词：冯友兰
