宋红娟
- 作品数：3 被引量：30H指数：2
- 供职机构：北京大学社会学系更多>>
- 发文基金：教育部人文社会科学研究重大课题攻关项目更多>>
- 相关领域：文化科学历史地理哲学宗教更多>>
- “迷信”概念在中国现代早期的发生学研究被引量：8
- 2008年
- 本文认为当下的"迷信"概念具有武断的性质。笔者在中国现代早期中西文化接触的背景下,通过对"迷信"概念进行发生学意义上的追溯,发现"迷信"概念在中国现代早期经历了两个阶段的演变;正是在此意义上,文章探讨了"迷信"概念传入中国的过程以及它是如何在本土社会中被一步步赋予我们所习以为常的内涵的,希望可以修正当下主流话语关于迷信、民间信仰的片面认识。
- 宋红娟
- 关键词：迷信民间信仰新文化运动
- “文化”概念的发生学研究——对非物质文化遗产保护工作中难题的再探讨被引量：2
- 2012年
- 在当前非物质文化遗产保护工作中,我们看到以前被斥之为"迷信"的东西转身变为"文化"并受到国家自上而下的保护,其中产生这样一个逻辑问题,即"迷信"何以成为"文化"?回溯至现代中国早期,"新文化人"创出新/旧二元对立的认知范畴并赋予价值评判,认为"旧"需要被"新"革新或取代,并将旧的一部分称之为"迷信"。随着"新文化"概念的出现,广泛意义上的"传统文化"被"迷信"置换。近来,传统文化价值被重新提倡的同时,对传统文化的正名是滞后的。通过对"文化"概念的发生学研究,旨在理顺"迷信"与"文化"之间的历史关系,试图解决"迷信"何以成为"文化"这个认知困境。
- 宋红娟
- 关键词：文化新文化新文化运动
- “迷信”概念的发生学研究--对非物质文化遗产保护工作一个难题的探讨被引量：20
- 2009年
- 当前非物质文化遗产的认定与保护工作中最大的一项理论难点是对"迷信"的认识问题。解决"迷信"概念困扰的一个必要工作应该从这个概念的社会发生学做起。"迷信"是19世纪末年经由日本传入中国的一个西方概念,它在中国现代早期大致经历了两个阶段的演变,内涵逐渐从对宗教问题的讨论扩大到对诸多社会现象的批判与否定,而这个具有武断性质的"迷信"概念却长久以来被人们作为常识予以接受。通过对"迷信"概念的发生学研究,意在启发公众(起码是学界)把一直以来主流话语中的迷信概念与它所指的社会现象分开看待。
- 宋红娟
- 关键词：迷信民间信仰新文化运动
