戢斗勇
- 作品数：73 被引量：200H指数：5
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- 相关领域：哲学宗教文化科学经济管理政治法律更多>>
- 心学是强调主体自我的儒学被引量：5
- 1992年
- 笔者曾撰文批评仅以陆王一派界定心学,认为心学的定义应揭示出心学的本质,但对什么是心学的本质问题却未予涉及。本文提出“心学的本质是强调主体自我的儒学”的观点,就教于学界同仁。 如果说仅以陆王一派定义心学,外延失之过窄;那么,当今学界对心学的内涵即本质的看法,亦有偏颇。其中,影响最大的要数“主观唯心主义”之说,其得失值得一辨。这一纯哲学的定义,引进了研究西方哲学的分析方法,开辟了揭示哲学体系中本体论的性质之途径,价值不可低估。但用“主观唯心主义”概括心学的性质,仍不够准确和全面。因为,有的公认的心学家如孟子、陆九渊、王阳明到底是主观唯心主义者还是客观唯心主义者,学界分歧较大;甚至于一些心学家是唯心主义者还是唯物主义者,亦难以认定,如孟子、陈献章、王时槐等。
- 戢斗勇
- 关键词：心学儒学修养方法圣人陆九渊主观唯心主义
- 经济伦理学述要
- 1997年
- 经济与道德是互动的关系并最终达到目标和价值的统一,经济伦理学就是研究经济与道德二者关系、揭示其本质和规律的新兴学科,是研究经济领域以及一切经济活动中存在的利益关系并能以善恶进行评价的规范体系。经济伦理学在初创期主要应解决六大问题:经济伦理学的本质与地位;社会主义市场经济与传统道德的扬弃;集体主义与个人利益的关系;经济伦理中的内在矛盾;经济伦理的基本规范;社会主义市场经济伦理建设的途径与方法。
- 戢斗勇
- 关键词：经济伦理学科
- 儒家文化视野中的“大国地位”被引量：2
- 2010年
- 随着中国的和平发展,中国"大国地位"愈加明确。中国应当行儒家的"王道",反对恃强凌弱的"霸道",以仁道、公道、恕道处理国际事务,在把国内事情办好的前提下,成为世界上公正而有威信的"负责任的大国"。
- 戢斗勇
- 关键词：儒家文化霸道
- 朱熹的编辑思想及其价值
- 2001年
- 戢斗勇
- 关键词：理学精华
- 论儒家经济道德的两重性被引量：1
- 1995年
- 论儒家经济道德的两重性戢斗勇八十年代的＂文化热＂在儒家思想与现代化问题的讨论中存在一个缺陷，那就是流于宏观的泛泛而谈，疏于具体细微的分析研究。这是因为，儒家思想与现代化的关系问题是我国八十年代改革开放、经济起飞时期借鉴日本和亚洲四小龙实现现代化的成功...
- 戢斗勇
- 关键词：儒家经济道德两重性
- “儒商”现象及其纷争辨析
- 2010年
- 我对"儒商"的概念从广义和狭义两个层面进行界定。广义的儒商指的是具有以儒家思想为核心的中国传统文化精神的商人、企业家;狭义的儒商指的是以孔子倡导的儒家思想、理念来指导和规范自己的经济行为的商人、企业家。在我看来,儒商应具备"办营利企业、有知识能力、讲经济道德、崇儒家文化"4个特点,这4个特点也是儒商本质的4项规定性,在儒商那里是共同存在、共同起作用的,无论缺其中哪一项都不全面,"儒商"之名也就不能成立。这4项规定性、4个特点的集合与否,是判定"儒商"与否的标准。
- 戢斗勇张贤达
- 关键词：儒商精神中国传统文化精神儒商文化知本家经济道德
- 孝睦祠:广府小宗祠堂的典范
- 2021年
- 孝睦祠是明代中后期曲靖知府庞嵩所建,位于佛山南海弼唐,由南京礼吏兵三部尚书湛若水题匾,福建按察使卢梦阳撰碑记,福建巡抚庞尚鹏书丹。庞嵩创设了小宗祠堂的规制,得到了岭南著名学者屈大均的称赞并在其族中效仿。此后广府地区的小宗祠堂,遂以孝睦祠为典范。
- 戢斗勇
- 习近平生态文明思想与儒家生态智慧被引量：1
- 2019年
- 儒家文化包含的"天人合一"否思人类中心、"仁民爱物"增强主体自觉、"顺应自然"勿需劳形累物、"温恭敬静"切忌求快好动、"随处体认"养成环保习性、"外儒内法"强化生态监管,是颇具现代性的生态智慧,有助于我们学习和领会习近平总书记新时代中国特色社会主义思想中有关生态文明建设的论述,并以此为指导建设"美丽中国"。
- 戢斗勇
- 关键词：儒家生态文明生态智慧
- 中华学与中华新理性主义
- 2001年
- 世纪之交的中国 ,出现了以中华民族为主体和对象 ,以实现中华民族伟大复兴为目标的“中华新理性主义思潮”,这一思潮将在 2 1世纪成为显学。中华学是中华新理性主义思潮的典型代表 ,是对“中国特色”问题的理性探索 ,是以新学科的形态出现的中华新理性主义思潮中民族特色和理性特色都十分浓厚的内容。理性地对待中华自然、中华文化和中华民族 ,是中华学的基本要求和特征。
- 戢斗勇
- 关键词：中华学理性主义中华文化中华民族
- “用儒时代”儒学历史定位与根本任务被引量：1
- 2015年
- 儒学经历了"创儒时代"、"尊儒时代"、"批儒时代"三个阶段,正进入第四个阶段即"用儒时代"。"用儒时代"是改革开放后主流意识形态逐步明确了对儒家的态度,人们逐步从过去的"弃儒"、"疑儒"进展到"择儒而用"的新阶段,即经过"扬弃"选择儒家文化中的精华,使之汇入时代的精神。"用儒时代"的儒学应准确定位,儒家文化是中华传统文化系统的核心,但还有其他派别以及不同民族和地域文化的融汇共存;儒家文化对中国古代文明领先于世界起了积极的促进作用,也对近代中国的落后以负面影响;儒家文化精华是当代中国马克思主义的文化基因和内容,但其糟粕应予以清醒的认识和批判。科学地扬弃和合理地应用儒学,是"用儒时代"儒学的根本任务。
- 戢斗勇
- 关键词：儒学扬弃
