施仲贞
- 作品数：54 被引量：40H指数：3
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- 屈复《楚辞新注》中的“遗民情结”被引量：4
- 2016年
- 从历史角度来看,屈复并没有经历明清易代的过程,彻彻底底是一个"清朝人"。然而,在屈复的著作中,却往往会不自觉地表现出一种明朝"遗臣行人"的感伤情志和心理特征,即"遗民情结"。屈复在其晚年所作《楚辞新注》中流露出强烈的"遗民情结"。他自发把注疏《楚辞》,作为一种纾解自我"遗民情结"的途径与方式,并当作寄托个人"遗民情志"的特殊载具。文中字里行间常常流露出一种与屈原异代同心、感同身受的"黍离之悲",这是屈复"遗民心境"的写照与感触;而屈复所高度肯定、钦慕推崇的忠君忧国的"屈原之志",更是"精神遗民"屈复自我激励、砥砺志节的信念和精神支柱。《楚辞新注》中强烈浓厚的"遗民情结",使它染有屈复独立特行的个人色彩,在清代众多楚辞注疏中显得含蓄深沉、情志高远、极富个性。
- 施仲贞
- 关键词：清代遗民情结
- 论刘熙载楚辞学的艺术研究被引量：1
- 2007年
- 在《楚辞》研究方面,刘熙载改变过去那种传笺注疏的方式,注重从艺术角度对《楚辞》的手法、结构、意境和语言进行深入研究。
- 施仲贞
- 关键词：刘熙载楚辞艺术研究
- 周建忠与楚辞本体研究
- 周建忠在楚辞本体研究方面,知难而进,重拳出击,仔细考察楚辞本体研究的历史和现状,综合运用双向互证、多重比较、追源溯流、以意逆志、宏微并用等多种研究方法,从容自若地由一个论题转入另一个论题,破旧立新,辨异析同,洞幽察微,解...
- 施仲贞
- 关键词：楚辞本体
- 左思《咏史》诗情感特征与艺术手法之浅论被引量：2
- 2007年
- 左思的《咏史》诗,不是一般意义上的咏史诗,而是颇有深意的咏怀诗。所咏之怀包括两个元素:叹穷和言志。诗人从三个维度抒写困穷处境:对造成困穷处境原因的辩白、对摆脱困穷处境的期待、对身陷困穷处境的超脱;从三个层面表现人生志趣:立功扬名、著书立说、隐居高蹈。叹"穷"和言"志"共同构建了真实的心灵史,因而使诗歌不仅有对"穷"的不平之气,更有一种壮逸之气,而这种壮逸之气不仅包括立功扬名、著书立说的雄壮之气,也包括隐居高蹈的超逸之气。由于巧妙地运用赋、议论、对比等艺术手法,使作品呈现出独特的艺术境界。
- 施仲贞
- 关键词：《咏史》言志
- 周建忠先生的治学、育人与处事
- 2019年
- 周建忠是当代著名楚辞研究专家,国家“万人计划”教学名师。他一直以传道、授业、解惑为己任,勤勤恳恳,孜孜不倦,尽显学者风范,充满园丁情怀。在潜心学术方面,他始终坚持楚辞本体研究与楚辞学史研究同步进行,在楚辞研究领域执着不懈地探索,学术贡献卓著。在倾心育人方面,他坚信学术研究应当是一个长期发展的过程,只有依靠一代又一代学者的学术传承,才能不断推进学术发展。在热心帮人方面,他一直坚持资助一些生活困难的本科生,帮助和扶持青年教师。在用心生活方面,他喜欢说笑而不曲意逢迎,出语幽默而妙趣横生,平时比较注意仪表。周建忠是一个完美主义者,如同他所喜爱和研究的屈原。
- 施仲贞
- 关键词：楚辞研究教书育人
- 论王士禛与楚辞
- 2009年
- 王士禛在其诗学中虽然没有系统研究过楚辞,但在赞扬楚辞作家、探讨楚辞源流、运用楚辞尺度、推崇楚辞价值等方面皆有高见。与此同时,他在其诗歌中不时地怀念楚辞作家、引用楚辞题目、融汇楚辞字句、品评楚辞题画以及模拟楚辞咏物,表现出对楚辞的多角度、多侧面的接受,从而使其诗歌达到较高的水平。
- 施仲贞
- 关键词：楚辞诗学诗歌
- 《论语》中“异端”研究史考辨被引量：3
- 2009年
- "异端"研究,在论语学史上成为一个争论不休的热门课题。概而言之,"异端"主要有"他技"、"小道"、"诸子百家"、"邪说"、"两端"、"不正确的议论"等六种不同解释。这六种不同解释分别代表着汉代、魏晋、南北朝、宋代、清代、当代等六个不同历史时期的"异端"研究成果。比较而言,"两端"说更为接近孔子本意。可以说,围绕"异端"而形成的争鸣乃是各个时代文化思潮和价值取向的缩影,亦是历代研究者探索真理、改造社会和安顿自身的结果。
- 施仲贞
- 关键词：孔子论语异端
- 论刘熙载评鉴词的楚辞尺度
- 2009年
- 刘熙载是晚清时期一位慧眼卓识的词学家,但同时又是一位重要的楚辞学家。他在词品、词体、词境和词法等方面,都曾直接借用楚辞作为评鉴尺度。
- 施仲贞
- 关键词：刘熙载楚辞
- 论儿岛献吉郎的楚辞研究被引量：1
- 2017年
- 儿岛献吉郎于楚辞研究,不发空论,不纯谈义理,研究视角注重实际,对楚辞的文体属性、篇目数量、文法特色、创作时地、作者意旨等具体问题进行全面细致地比较、引申和归纳,于细微处抉微发隐,或辨析、或诠释、或考证,据此得出自己独到的见解,从而开创出一条楚辞研究的新思路。
- 施仲贞
- 关键词：楚辞
- 《齐物论》中“吾丧我”之新论被引量：2
- 2007年
- “吾丧我”是《齐物论》一篇的题眼,在前人阐释中有着不同的理解。“吾丧我”的要义原指“遗形忘心”的状态,其内涵为“两行”,其方法为“以明”和“物化”,其境界为“无己”。
- 施仲贞
- 关键词：《齐物论》境界
