杨森
- 作品数：37 被引量：81H指数：6
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- 榆林窟宋代题记中最早出现的“婆姨”称谓——对明代“婆姨”称谓资料的新补充
- 2011年
- 通过对瓜州县榆林窟题记中的“婆姨”一词的追根寻源，可以看出“婆姨”一词是对已婚妇女称谓的代名词。从最初的尊称到后期的蔑称，再发展到近现代中性的称谓，从时间上可看出它的发展变化过程。从甘肃到陕西地区，直至全国不少地区都有使用这一称谓的现象。
- 杨森
- 关键词：婆姨
- 羊脂玉与燕脂表玉
- 2015年
- 和田（古代称于阗）美玉以白、润为上品，现今民间好玉者动辄称和田极品白玉为羊脂玉，但专业玩玉者通常则称之为白玉，只字不提羊脂玉，否则就觉得是本行道的新手而非行家里手。但是，敦煌莫高窟藏经洞第17号窟出土的五代时期的一份写本文书中，已有羊脂玉这种类似的称呼了。明代高濂《遵生八笺》“论古玉器”条云：“玉以甘黄为上，羊惜（脂）次之。”“今人贱黄而贵白，以见少也。”明代尚未以“羊脂”色玉为极品白玉，反而是低于甘黄色的二等玉。
- 杨森
- 关键词：五代时期古玉器极品
- 敦煌壁画中的胡床家具(一)被引量：12
- 2005年
- 通过对胡床家具图像和相关文献的梳理,说明胡床传入中国的时间并非晚到佛教传入的东汉灵帝时代,而是在章帝、和帝时期,比通常所认定的时间早近百年。胡床的传入是经过漫长岁月由古埃及、中东、西亚等地,经多个民族之手辗转传播而来。它的传入对于中华文化的发展,起到了很大的促进作用。
- 杨森
- 关键词：胡床敦煌壁画
- 民间所谓的和田“羊脂玉”和敦煌五代文献中的“燕脂表玉”
- ＜正＞和田（古代称于阗）美玉以白、润为上品,现今民间好玉者动辄称和田上等白玉为"羊脂玉",但专业玩玉者通常则称之为"白玉",只字不提"羊脂玉",否则就觉得是本行道的新手而非行家里手。但这一认识目前似乎可以被否定,因为从敦...
- 杨森
- 文献传递
- 炳灵寺石窟的道人、道士、道观、喇嘛及其他
- 炳灵寺石窟是酉秦时代开创的佛教石窟,其后历代均有佛教石窟开凿。但同时也留下了一些道教内容。而唐朝以前道教的题材及题记似乎未在炳灵寺见到,唐代之后则有一些道教方面的题记出现。本文就所见与道教相关题记等内容作若干分析。
- 杨森
- 文献传递
- 雨、雪、扬尘、雾霾天气下环境垂向磁感应强度变化实验研究
- 随着人们对颗粒带电研究的不断完善，火山灰、雨、雪和沙尘等颗粒都已经被证实是带电的。在大气的输运过程中，运动的电荷不但会造成电场的变化，还会激发磁场的变化。因此，本论文于2017年11月至2019年3月在中国的兰州和西安开...
- 杨森
- 敦煌壁画椅子造型与传统匡(筐、框)床关系研究
- 2015年
- 通过对若干幅"匡(筐、框)床"图像和特殊椅子包括绳床、禅椅图像的分析,可知我国古代带框栏的匡床在一定时期,对中国化的椅子的发展有影响或有借鉴作用。椅子家具的形式在古代并没有原封不动地照搬外来文化,而是经历着一个不断地发展变化和创新的过程,中国式样的椅子尤其是明代的高靠背椅子,在古今欧亚非地区罕见似可说明这一问题。
- 杨森
- 关键词：椅子敦煌壁画
- “婆姨”称谓的源起被引量：1
- 2008年
- 中国北方尤其在西北五省中，民间通常将已婚女子称为“婆姨”，最著名的莫过于陕北的民谣，有一条称作“米脂的婆姨，绥德的汉”，使得“婆姨”一词，大半个中国都不陌生。《汉语大词典》里举例不少，如《陕北民歌·信天游》唱道：“好马不喝沟渠水，好婆姨不交倒灶鬼。”抗战时期的《解放日报》（1943年5月19日）上登载的某村民公约上也有：“婆姨们，多纺线，不买布匹，自织自穿。”20世纪80年代，甘肃农村也有顺口溜叫做：“二亩土地一头牛，婆姨娃娃热炕头。”90年代还出现《黄土坡的婆姨们》的电视剧。同时代的南方报纸上也登载有对妇女通称为“婆姨”的事迹报道。
- 杨森
- 关键词：《汉语大词典》称谓《解放日报》陕北民歌抗战时期
- 敦煌文献所见于阗玉石之东输
- ＜正＞一序说飞天形象是随天竺佛教传人罽宾和中亚,通过于阗、龟兹（库车）、高昌（吐鲁番）、沙州（敦煌）、瓜州、肃州（酒泉）、甘州（张掖）、凉州（武威）、兰
- 杨森杨诚
- 文献传递
- 敦煌石窟中的佛座图像研究之一——须弥座被引量：5
- 2008年
- 通过对敦煌石窟几大类佛座的系统整理,看敦煌石窟塑、画的佛座与中原等地的异同及其规律。须弥座等佛座可能是影响我国由席地跽坐变垂足倚坐坐姿的重要因素。
- 杨森
