王志宏
- 作品数：11 被引量：3H指数：1
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- 现象学视域中的董仲舒哲学——论张祥龙先生的董仲舒研究
- 2021年
- 张祥龙借助于现象学对于董仲舒哲学进行了别开生面的研究,对于重新理解董仲舒的思想有极大启发。这种方法的核心是强调儒家思想的时机化的天道主义。根据张先生的理解,法家认为政治的核心是权力,通过人性恶的假设重构了以拥有权力的君主为核心的人与人之间固定的和邪恶的关系。董仲舒哲学进入到纯境遇的终极处,认识到权力的源头,他的受命、更化、改制之说,最终必须在天人相与之际的语境中得到理解。张先生对通三统做了全新的解释,认为其中最重要的是仁爱之心的推扩。董仲舒的阴阳五行学说根本上是它们的相互交通与生动的作用,只是董仲舒一定程度上把它们分开了。董仲舒的名号学说强调名号来源于天,如诗如乐,而又效仿天地、阴阳流动不羁的运势。
- 王志宏
- 关键词：现象学阴阳五行名号
- 海德格尔事实性解释学探析
- 2010年
- 一
海德格尔在《存在与时间》“导论”部分的一个非常关键的段落中说：“存在论和现象学不是和其他属于哲学的学科并列的两门不同的哲学学科。这两个名称从对象与处理方式方面描述哲学本身。哲学是普遍的现象学存在论；它从此在的解释学出发，
- 卢云昆王志宏
- 关键词：解释学事实性《存在与时间》哲学学科现象学存在论
- 论黑格尔《法哲学原理》中的道德主体概念
- 2015年
- 黑格尔在《法哲学原理》中阐述了一种独特的主体概念,道德主体,这个概念既具有黑格尔主体概念的一般特征,同时又包含着黑格尔对近代主义的批判。本文分三个部分来考察黑格尔对于道德主体的理解。要理解这个主体概念的确切含义,首先必须考察它与同一本书中所阐述的法的其他对象,譬如人格、成员和人等概念之间的区别,突出它的主体性及其区分。其次,这种主体的基本特征是故意和意图,但是由于它的主观性而没有内容,它只能把需要、倾向、热情、私见、幻想等作为它的内容。最后,道德主体在善于良心中达到它的顶峰,这里包含着黑格尔对于近代形式主义道德哲学的深刻批判,同时也预示着道德主体必须向伦理实体的发展。
- 王志宏
- 关键词：道德主体主体主义形式主义
- 黑格尔政治哲学中的家庭被引量：1
- 2019年
- 黑格尔《法哲学原理》中关于家庭的思考在他的政治哲学中占有特殊的地位。本文认为,黑格尔强调婚姻和家庭对于伦理——政治的奠基作用。伦理的形式既包括主观环节,又包括客观环节,唯有客观伦理才是永恒的,调整着个人生活的决定性的力量,而家庭是客观伦理的第一个环节。黑格尔批判了现代社会最为常见的三种婚姻观,在思考婚姻的基础及其伦理意义之时,他不是断然地拒斥爱、性和任性,而是试图建构一种新的家庭伦理,把这些随着人类历史的展开而出现的新的因素涵括在其中。这一切都体现在"婚姻是具有法的意义的伦理性的爱"这一论断之中。黑格尔还论证了家庭作为一个伦理共同体对于代际伦理生成的重要意义。最后从黑格尔的差异原则和性别原则出发回应了女性主义的批判。
- 王志宏
- 关键词：家庭政治哲学女性主义
- 爱这个人与爱智慧本身——从《海德格尔与阿伦特通信集》看阿伦特对于爱的理解
- 2020年
- 阿伦特与海德格尔的恋情长期以来一直遭到各种误解。理查德·沃林对他们之间爱情的判断在某种意义上最有某种代表性。沃林认为,在他们的恋情中,阿伦特是完全被动的一方,海德格尔对于阿伦特始乱终弃,极不道德;由于这种恋情,阿伦特对于海德格尔的思想完全缺乏批判意识;阿伦特政治思想的某些缺陷是由于她盲目追随海德格尔的思想所造成的。阿伦特和海德格尔通信集的出版让我们看到,事情完全不是这么一回事。阿伦特从最初爱上海德格尔时起,就对海德格尔的人格有着清醒的认识,而且一生都没有否认这一点;阿伦特的政治哲学虽然受到海德格尔思想的影响,但绝非只是后者的具体运用,而是具有高度的独创性;阿伦特对海德格尔思想的缺点洞若观火。阿伦特理解爱的本性与缺陷,努力用自己的思想与经历证明爱自身的伟大与积极的影响。
- 王志宏
- 关键词：沃林
- 哥白尼革命与近代科学之兴起
- 一、序言与哲学相比,科学具有直面经验世界的实用性。正如我们所知道的,哲学起源于古希腊人的闲暇和好奇,而且哲学的任务在于对真理知识的追问。哲学家们往往通过归纳的或演绎的方式形成一种对人的精神世界和物质世界的之存在的解释和证...
- 刘小傑王志宏
- 文献传递
- 试论早期海德格尔的经验概念被引量：2
- 2010年
- 近代以来，经验概念成了西方哲学中的一个关键词。黑格尔曾经把近代哲学的基本特征直接判定为“经验哲学”。他说：“洛克对于整个经验主义思维方式作了系统的表述……洛克的哲学是很受重视的，总的讲来，它现在还是英国人和法国人的哲学，并且在一定意义下，也还是德国人的哲学。”（黑格尔，第142页）康德也曾在《纯粹理性批判》中开门见山地说：“一切知识都来源于经验。”（康德，第1页）
- 卢云昆王志宏
- 关键词：《纯粹理性批判》西方哲学近代哲学
- 人的政治本性及其坚守——《孟子·许行陈相章》疏解
- 2021年
- 《孟子》中"君子野人之辨"表明了孟子对于政治本性的根本理解,但是它常常被简单地理解为社会分工理论的一部分。那个关键的章节包含了三个区分:儒家和农家的区分,君子和野人的区分,夷夏的区分。第一个区分已经显示出两个学术派别的宗旨的区分,农家认为,解决温饱问题就是生命的完成,而儒家却认为真正的人性必须到政治中寻找。第二个区分的关键在两点:一是不能用社会分工理论来解释君子与野人之别,二是不能因为孟子主张"民贵君轻",就断定孟子和现代民主理论有异曲同工之妙,而是要重新审视孟子的君子学说与其教化的政治理想。最后,夷夏之别不是人种学意义上的,也不是历史进步论,而是强调通过政治来体现人之仁心。
- 王志宏
- 关键词：夷夏之辨
- 论荀子伦理政治哲学的起点
- 2015年
- 《荀子·劝学》篇在荀子政治哲学中的地位一直没有得到足够的重视。事实上,《劝学》篇有着严谨的结构和深刻的思考,它并非资料丛抄或汇编,而是既体现了荀子和孔孟思想的一致性,也反映出其伦理政治哲学独特性的核心文本。《劝学》篇分为三个部分,第一部分中,"学不可以已"是荀子思想之总纲,而君子成德以施教是荀子伦理政治思想的目标。在第二部分,荀子讨论成德之学的过程和特征。第三部分中,荀子考察成德之学和礼的关联。荀子以学为君子立身之本,以六经和礼为学之内容,对于中国传统政治思想和制度产生了重要影响。
- 王志宏杨晓薇
- 关键词：伦理政治
- 论黑格尔的“概念”——《逻辑学》“概念通论”释义
- 2013年
- 《逻辑学》是黑格尔的主要著作,而"概念"是逻辑学最核心的内容,其对于黑格尔哲学的理解有着举足轻重的意义。本文主要通过对《逻辑学》"概念通论"这一节内在层次的梳理,讨论了以下三个问题:1.为什么和传统逻辑学不一样,黑格尔逻辑学研究的核心对象"概念论"要在"本质论"和"存在论"之后才可以出现?2.黑格尔概念论的基本内容是什么?作为主观逻辑,它和真理、现实的关系是什么?3.黑格尔的"概念"是如何受到康德"先验统觉"的影响,并对之进行改造,从而形成自己的相关思想的?只有在对这三个问题先行做出讨论和回答的基础上,我们才能够理解黑格尔概念哲学的本质及其特殊性。
- 王志宏
- 关键词：黑格尔先验统觉实体性
