谢红星
- 作品数：68 被引量：198H指数：6
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- 相关领域：政治法律历史地理哲学宗教经济管理更多>>
- 传统中国政治化惩贪例析——以唐前期为中心
- 2013年
- 传统中国政治斗争无处不在,在政治斗争的需要下,政治化惩贪应运而生。政治化惩贪是以惩贪为名,行打击政敌之实。专制政体下政治权力制衡的缺失是政治化惩贪产生的根本原因,官员多贪贿的事实及政治斗争的需要是政治化惩贪产生的直接原因。政治化惩贪对传统中国惩贪实践整体产生了深刻影响,使其表现出选择性办案、选择性不办案、用刑畸轻畸重等特点,惩贪的效果由此大打折扣,而传统中国的政治斗争也因此更趋激烈复杂。
- 谢红星
- 不予行政处罚行为的确定被引量：2
- 2022年
- 新《行政处罚法》拓展了不予行政处罚的规定。不予行政处罚行为是具备责任能力的当事人违反行政管理秩序事实成立,但依法应当或者可以不予行政处罚的行为。从形式上看,不予行政处罚行为是非常轻微的违法行为;就实质而言,不予行政处罚行为是没有危害性的违法行为、没有处罚必要性的违法行为或没有主观过错的违法行为,具备了违法性却欠缺了当罚性。基于“违法非常轻微”的形式特征,法定责任为人身自由罚、资格罚和较大数额财产罚等行政处罚的违法行为,法律、法规、规章规定并处多种行政处罚的违法行为,故意实施而且主观恶性较大的违法行为,以及责令改正而拒不改正的违法行为,不是不予行政处罚行为。同时,结合和运用一线执法经验,从法律、法规、规章的“责令改正”规定、“可以处罚”规定、对当事人主观过错的特殊规定中发现不予行政处罚行为。
- 谢红星
- 关键词：违法性
- “民本”视野下的“尊君”——先秦儒家民本主义尊君理论的现代解读被引量：6
- 2009年
- 民本思想是先秦儒家的基本政治思想,这一思想的内涵是"民有"、"民享"、"君治"。君治必然要求尊君,因而尊君理论是先秦儒家民本思想的重要组成部分。先秦儒家的尊君理论是一种民本主义的尊君理论。基于民本思想的视野,先秦儒家的尊君理论主张有限尊君,即尊君而不谄君、尊君而不抑臣、道高于君。民本主义尊君理论反映了先秦儒家在寻求变革社会的同时对权威与秩序的重要性的思考,这种思考对当前构建社会主义和谐社会不无启示。
- 谢红星
- 关键词：民本尊君秩序
- 奉法者强则党强——依法从严治党的历史与现实
- 2016年
- 奉法者强则国强,奉法者强则党强。当今中国正处于全面转型的关键时期,需要一个强大的中国共产党,需要强大的党的领导。中国的革命史证明,一个法治的政党才是一个真正有力量的政党,中国共产党是一个以党法党规组织起来的政党,党内厉行法治,党员严守党规党纪,服从上级,忠诚于组织,所以它击败了不守规矩不讲法治、名为政党实不脱帮会团体本色的国民党,成为历史和人民的选择。习近平总书记提出"全面从严治党"。而从某种意义上说,"全面从严治党"就是"依法从严治党","全面"指党的各方面的制度要全面,要完备;"从严"一指对党员尤其是党员干部的要求应严于一般人,二指严格执行党的各项规章制度,决不放松对党内违法行为的惩治。一个厉行法治的现代化政党,才是真正强大、有战斗力的政党,才能担当起中华民族伟大复兴的历史使命,实现党的长期执政和国家长治久安。
- 谢红星
- 习近平的“法治中国”:释义、构成及创新被引量：6
- 2017年
- "法治中国"是统括习近平全面依法治国思想的概念。习近平的"法治中国"思想是十一届三中全会以来中国共产党依法治国思想历史演进的当代结晶和马克思主义法学中国化的最新成果,是中华民族数千年来治理经验的传承与发展,是政治性和学术性、传统性和现代性、世界性和中国性的高度统一,构成人类法治文化的重要组成部分。"法治中国"指实行中国特色社会主义法治的中华人民共和国,由法治国家、法治政党、法治社会三个方面构成,"法治国家"指国家机关依法行使公权力,国家权力在法治的轨道上运行,"法治政党"指中国共产党执政行为、领导行为、治党行为的法治化,"法治社会"指社会主体自觉守法、依法自治。
- 谢红星
- 关键词：法治中国法治国家法治社会
- 法治、变法与国家兴衰
- 2017年
- 习近平总结人类文明兴衰的历史经验,阐明了"法治兴则国家兴,法治衰则国家乱"的历史规律。中国古代王朝兴衰的历史周期与法治的成败密切相关,法治的成败决定了国家的兴衰。法制本身也有由盛转衰的历史周期,古代中国王朝法制的衰落往往伴随着"法令滋彰而盗贼多有"等六种历史迹象。法制的衰落既因为情势变迁的历史惯性,也因为分利集团对法律外利益的追求及由此而来对法制持续不断的破坏。法治的兴衰取决于法治自身的生命力,取决于其能否自我矫正,不断更新。改革是当今中国的主旋律,变法是法治领域的改革,变法赋予中国法治以新的生命,中国共产党是当代"变法"唯一可托付可信赖的政治权威,建设、建成党长期执政、国家持续富强、人民安居乐业的法治中国,是当代中国共产党肩负的历史使命。
- 谢红星
- 关键词：变法
- 法家“刻薄寡恩”笃论——从“刻薄寡恩”看法家的治理理论被引量：2
- 2016年
- 从司马谈的《论六家要旨》开始,法家在中国就背上了"刻薄寡恩"的骂名。《论六家要旨》:"(法家)不别亲疏,不殊贵贱,一断于法,则亲亲尊尊之恩绝矣。可以行一时之计,而不可长用也,故日‘严而少恩’。
- 谢红星
- 关键词：司马谈司马迁
- 行政主体类型多样化的理论背景分析——兼论公共行政的两次扩张与行政法发展的三个阶段
- 2004年
- 现代行政法上行政主体趋向多样化,这是公共行政经过两次扩张,行政法发展到分权阶段的结果。经济和社会的发展致使公共行政实现第一次扩张即内容的扩张,行政法发展到控权阶段,经济和社会的发展使公共行政组织上的单一性和内容上的广泛性之间的矛盾日益加剧,于是公共行政实现了第二次扩张即组织上的扩张,行政法发展到分权阶段,公共行政体现出组织的多样化、内容的广泛性、实施方式的灵活性的特点,行政主体类型趋向多样性。
- 谢红星
- 关键词：行政主体公共行政限权控权分权
- 试论行政机关与行政相对人之间和谐关系的构建
- 2008年
- 建设和谐社会就不能不关注行政机关与行政相对人之间和谐关系的构建。我国正处于社会转型时期,构建行政机关与行政相对人之间的和谐关系,对当前建设和谐社会而言,具有重要性和紧迫性。现代行政权力与行政相对人私权利的同一性决定了和谐必然是行政机关与行政相对人之间关系的常态,同时也说明在我国构建行政机关与行政相对人之间的和谐关系完全是可能的。构建我国行政机关与行政相对人之间的和谐关系,首先要求行政公开制度要进一步的完善,包括行政告知制度和行政行为说明理由制度的完善。
- 谢红星
- 关键词：和谐社会暴力抗法同一性行政公开
- 古代法家“刻薄寡恩”的底蕴及国家治理意义被引量：1
- 2017年
- 长期以来,法家在传统中国背负"刻薄寡恩"之骂名。"刻薄寡恩"之名不尽然出自正统儒学之攻诋,更基于法家好利自为人性论、进化历史观、法势术等理论观点中表现出来的"硬心"特质。从国家治理的视角出发,法家的"刻薄寡恩"包含了许多积极、有价值的内容,其好利自为的人性论至少构成观察人性的一种有益视角,"轻德尚力,赏功罚罪"旨在以国家的强制力量构筑先与后取、互利互用的公共伦理,"刑无等级,公正无情"对中国一贯以来遭受人情困扰的执法和司法尤具意义,"重刑"实为特定历史时代的"足刑","刑胜少赏"某种意义上告诫后人依法治国无论如何"惩治这一手决不能放松"。在传统中国,"刻薄寡恩"之名,源于其对血缘关系及泛化的质疑,源于对古代中国固有宗法伦理文化的否定,"刻薄寡恩"的评价意味着法家在血缘、宗法根深蒂固的传统中国的失势。然而,正是"刻薄寡恩"或者说"硬心"这一特质赋予了法家治理理论在践行国家治理现代化的当代中国以现代性。
- 谢红星
