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马居里

作品数:11 被引量:56H指数:4
供职机构:云南大学民族学与社会学学院更多>>
发文基金:国家社会科学基金国家自然科学基金云南省教育厅科学研究基金更多>>
相关领域:社会学经济管理哲学宗教文化科学更多>>

文献类型

  • 8篇期刊文章
  • 3篇会议论文

领域

  • 6篇经济管理
  • 6篇社会学
  • 5篇哲学宗教
  • 3篇文化科学
  • 1篇历史地理

主题

  • 5篇景颇族
  • 3篇宗教
  • 3篇文化
  • 2篇信仰
  • 2篇民族节日
  • 2篇兼及
  • 1篇调适
  • 1篇仪式
  • 1篇意象
  • 1篇云南少数民族
  • 1篇中国传统文化
  • 1篇人类学
  • 1篇人类学分析
  • 1篇少数民族节日
  • 1篇深度旅游
  • 1篇事项
  • 1篇视觉意象
  • 1篇宗教信仰
  • 1篇网络宣传
  • 1篇文化交流

机构

  • 11篇云南大学
  • 1篇中央民族大学
  • 1篇陕西师范大学
  • 1篇中华人民共和...

作者

  • 11篇马居里
  • 1篇高志英
  • 1篇王建民
  • 1篇张跃
  • 1篇朱凌飞
  • 1篇马耀峰
  • 1篇许雪莲
  • 1篇庞玮
  • 1篇李松

传媒

  • 2篇世界宗教文化
  • 2篇西南边疆民族...
  • 1篇西北民族研究
  • 1篇艺术百家
  • 1篇云南民族大学...
  • 1篇广西民族大学...

年份

  • 1篇2023
  • 1篇2017
  • 1篇2016
  • 2篇2013
  • 1篇2012
  • 1篇2011
  • 2篇2010
  • 2篇2009
11 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
陇川景颇族“目瑙纵歌”的传承与发展202--兼及非物质文化遗产的保护
非物质文化遗产中民族节日的传承与发展是保护民族节日非物质文化遗产的关键,通过梳理民族节日传承与发展的历史,可以从中总结和归纳其中一些可取的经验,为非物质文化遗产的保护提供一定的借鉴。本文以云南省德宏州陇川县景颇族“目瑙纵...
马居里
关键词:景颇族非物质文化遗产民族节日保护传承
深度旅游者凝视与网络宣传意象对比研究--以广山景颇族旅游村寨为例被引量:4
2017年
以云南德宏州陇川县广山景颇族旅游村寨以及寨内旅游景点景颇园为例,选取在寨内深度旅游的游客拍摄的照片和互联网上以官方网站为主的网络照片为研究样本,借助软件对比分析,比较深度旅游者视觉意象和网络宣传意象的异同。研究结果表明,深度旅游者与网络宣传照片所表征的旅游地意象存在诸多方面的差异。深度旅游者更加倾向于对旅游过程中自我愉悦体验的追寻和民族文化原真性的凝视;而网络宣传的意象则倾向于景颇园的推广、园内民族文化"舞台化"的展演及特色餐饮服务。通过比较分析,以期拓展深度旅游研究的内容,为地方旅游宣传提供参考。
庞玮马耀峰马居里
关键词:景颇族深度旅游视觉意象网络宣传
陇川景颇族“目瑙纵歌”的传承与发展--兼及非物质文化遗产的保护被引量:10
2013年
非物质文化遗产中民族节日的传承与发展是保护民族节日非物质文化遗产的关键,通过梳理民族节日传承与发展的历史,可以从中总结和归纳出一些可取的经验,为非物质文化遗产的保护提供一定的借鉴。本文以云南省德宏州陇川县景颇族"目瑙纵歌"为个案,通过对陇川县景颇族"目瑙纵歌"发展历程的梳理和分析,指出民族社区精英、政府、民间社团等在非物质文化遗产传承与保护中具有的重要作用必须重视。
马居里
关键词:景颇族
仪式与象征——论傈僳族上刀山下火海仪式的文化意义被引量:9
2013年
宗教信仰与宗教仪式是相辅相成的,形而上的宗教信仰,大都经由一系列充满象征意义的宗教仪式而得以实践与传承。上刀山下火海是傈僳族原始宗教仪式中程序最为繁复,文化意义最为丰富的综合文化事项。运用宗教人类学的理论与方法,从泸水傈僳族上刀山下火海展演场景中仪式过程为考察对象,对解读该仪式的文化象征具有重要意义。
高志英马居里
关键词:仪式文化意义
广山景颇族基督教信仰的传播与发展
<正>广山隶属德宏州陇川县章凤镇芒弄村委会,由广山上寨和来福自然村组成,位于章凤镇的北边,是半山区和坝区的结合,海拔在900米左右,气候温暖湿润,整个山寨地势较为平坦,居住的也比较集中。农民耕种的田地,大都环绕着寨子的周...
马居里
文献传递
云南德宏广山:从学校到村落——一个文化认同事项的宗教人类学分析被引量:1
2016年
1947年6月在云南陇川的章凤产生了一个新的景颇族村落——广山。广山村的出现是一种文化的选择,办学是这个村落产生的直接原因,但无论是从办学的动因还是为办学而进行的校址的选择来看,都呈现出对文化认同的考量。基于民族认同之上而形成的文化认同具有更强的整合功能,广山从学校到村落的演进历程正体现了这点。
马居里
关键词:景颇族文化认同人类学分析
中国少数民族节日在国家文化建设中的地位和意义被引量:27
2012年
中国作为一个统一的多民族国家,有着丰富的少数民族节日文化遗产,它们已成为中国传统节日乃至中国传统文化的重要组成部分。中国55个少数民族,每个民族都有自己独特的节日,且大部分民族都拥有多种节日;在节日中,各民族对自我的文化和社会进行反思并加以界定,个体由此获得对本民族历史和传统的一种认知和认同,社会生活也因此得以重新整合;再加上中国各民族大杂居、小聚居的分布特点,民族节日在促进各族人民相互沟通、彼此尊重、共同团结的过程中发挥了重要作用,呈现出共享特性。这些共享节日,一方面是历史上各民族社会发展和文化交流的结果,另一方面,它们又是各民族相互间文化交流的平台、文化认同的载体和交往互动的助力,进一步促进了各民族的社会发展和文化交流。因此,弘扬和传承少数民族节日对于中华民族以及国家文化建设具有深远意义。目前,中国少数民族节日文化建设已有了很大进展,并取得了显而易见的成就。但少数民族节日的衰弱、消失、变异现象仍然较为显著,国家节日文化建设有待在观念校正、立场转换、制度设计、政策调整和具体政策实施等方面进一步完善。
李松王建民张跃朱凌飞马居里许雪莲
关键词:少数民族节日中国传统文化文化交流
云南怒江丙中洛地区多元宗教文化的调适与共容
2010年
云南省怒江州的丙中洛地区是一个多民族、多宗教的文化混同区,在该地区,居住着傈僳、怒、独龙、藏、纳西等少数民族,拥有原始宗教、藏传佛教、天主教、基督教(新教)等多种宗教信仰。历史上宗教信仰的排他性是宗教发展和传播过程中的一个显著的文化表征,多种宗教在进入丙中洛地区时也伴随着大量的宗教冲突。中华人民共和国成立后,在我国民族平等、民族团结和宗教信仰自由的政策的指导与贯彻落实的前提条件下,宗教文化的这一明显历史表征却发生了本质变化,在平等、互利、共容的基础上,丙中洛地区不同的宗教信仰才得以和谐共处、共同发展。
马居里寸炫
关键词:丙中洛
空间、疾病和疗效:阿佤人疾病观与治疗仪式的人类学观察被引量:1
2023年
空间是理解阿佤人疾病观以及疗愈实践的重要维度。对于阿佤人而言,空间是他们将身体在投入外部世界的行动时,彼此产生的相互关系。疾病被视为是相互关系的混乱在身体上的具体体现,故对疾病的疗愈,需要通过举行仪式进行干预,重新确立或恢复混乱的关系。可以说,空间承载了阿佤人疾病以及疗愈的意义。
张靖嗣马居里
关键词:疾病观
元江县那诺乡哈尼族宗教信仰及其主要活动调查报告
一、那诺乡概况那诺乡位于元江县东南部,东部与元江县的澧江镇南昏村委会相接,北部以尼朗河、沙坡梁子为界,与元江县羊街乡毗邻,东南部及南部以南昏河为天然界线,与红河州红河县大羊街乡、车古乡隔水相望,东起猪街村委会白谷冲、底拉...
马居里
文献传递
共2页<12>
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