冯金朋
- 作品数：10 被引量：12H指数：2
- 供职机构：天津师范大学历史文化学院更多>>
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- 相关领域：历史地理哲学宗教政治法律文学更多>>
- 历史:另一种神话——谈希罗多德的人神史观被引量：4
- 2006年
- 希罗多德的人神史观体现在两个层次上,一、在具体的故事创作上,他把许多有关过去的神话看作历史,不自觉地将神话历史化,同时,把现代历史以神话故事的模式讲出来,使历史神话化;二、在思想观念上,他既是宿命的又是人文主义的,认为命运或历史是神和人合力作用的结果。在人神史观的指导下,他创作的《历史》也就成为神话历史合一的典范。
- 冯金朋
- 关键词：神话历史化
- 伯里克利外交政策研究
- 本文从伯里克利外交政策产生的时代背景、战略构想、政策实施、转型与终结及其性质和历史贡献等六大方面来对其进行具体的分析与探讨。 第一章主要探讨了伯里克利初步政坛的时代背景。第一，自希波战争以来的雅典与斯巴达的外交关系演变...
- 冯金朋
- 关键词：外交政策伯里克利历史地位
- 试论彼奥提亚统一运动被引量：1
- 2009年
- 彼奥提亚作为希腊世界中一个重要的地区,它的统一运动较之其他地区更为特殊,不仅历时漫长且又颇费周折。在经过邦联制阶段后,彼奥提亚统一运动陷入了联邦和帝国路线之争中。强大的底比斯欲将联邦制的同盟转变为帝国,而其他一些彼奥提亚城邦则靠外部力量的援助保持独立;直到希腊化时期,底比斯的强权被彻底摧毁,彼奥提亚地区才在联邦体制下实现统一;但是,这种无足轻重的统一最后又被罗马人破坏。彼奥提亚统一运动的成败给后世留下了深刻教训,至今仍有教育意义。
- 冯金朋
- 关键词：同盟邦联帝国
- 《战国策》折射的尊士主题与社会影响被引量：1
- 2014年
- 将《战国策》纳入政治思想史的范畴,分析"尊士"和"尊君"这两个悖论性主题。二者看似冲突,实为和谐,共同与"崇谋"、"尚贤"、"重利"的思想交织在一起。"尊士"构成显性主题,"尊君"则是隐性主题,并且规定了"尊士"的上限。"利"将士和君合而为一,促成中华帝国的形成和士的消失;而这段历史也证明了《战国策》主题思想既冲突又和谐的合理性。
- 冯金朋
- 毕达哥拉斯:从人到神的演变——“古史层累”现象的西方个案探究
- 2009年
- 顾颉刚创立的“古史层累说”理论具有普遍适用性，不仅适用于中国古史研究，也适用于其他地区古代史的研究。本文以“古史层累说”的理论为指导，分析毕达哥拉斯从人到神的演变过程以及导致这种现象产生的背后原因，进而通过这个具体个案的研究，来论证顾颉刚“古史层累说”理论所具有的普遍意义。
- 冯金朋
- 关键词：毕达哥拉斯毕达哥拉斯学派
- 民主与共和的西方古典内涵——兼评晏绍祥著《古典民主与共和传统》
- 2014年
- 民主与共和在当今世界绝大多数国家已经成为立国之本和政权建构原则,其源头则可以追溯并且也只能够追溯到古希腊罗马时代。然而,关于民主与共和的古今之流变、扬弃,国内外学界关注者甚少,晏绍祥教授便是其中为数不多的一位。西方古典民主与共和一直是晏教授长期关注和研究的主题之一,
- 冯金朋
- 关键词：古典民主古希腊罗马政权
- 论墨子的领域正义观被引量：2
- 2005年
- “天”是墨子正义观的源点,“爱”是墨子正义观的出发点,“利”是墨子正义观的落脚点。基于这三点,墨子的正义涉及到政治、经济、文化、社会、国际等各个领域,形成颇具特色的领域正义观。
- 聂长建冯金朋
- 关键词：墨子正义
- 浅谈傅伟勋方法论体系被引量：1
- 2007年
- 傅伟勋方法论体系基本上由“创造的诠释学”“、科际整合的探索理念”“、整全(顾及全面)的多层远近观”构成,它对现在和未来中国的思想文化研究与创新都具有重要的教益。创造的诠释学缘起并适用于对原典思想的研究和创新,科际整合适用于对不同学科的相关知识进行比较综合研究,整全的多层远近观要求学者所创的思想或理论要具有辩证的开放性和顾及全面的包容性。三个方法论的互融性和“辩证的开放性格”是其方法论体系的两大特质。
- 冯金朋
- 关键词：傅伟勋科际整合
- 神话:另一种历史-以轴心时代的希腊和中国为例论析神话和历史的共同性
- 冯金朋
- 关键词：神话神话历史化
- 论雷海宗的理论史学与实践史学思想——解析《历史过去的释义》被引量：2
- 2005年
- 雷海宗先生的理论史学和实践史学思想基本体现在《历史过去的释义》一文里,他在文中主要谈及或论述三个问题,一、区分“历史”的两种含义,即现实中的历史和史学中的历史;二、分析史学中历史的特性,即主观性、流变性和时代性;三、强调研究历史的现实性及其未来指向性,告诫生活在现实中的人们,不仅要重构过去的旧历史,更要努力创造现在和将来的新历史。
- 冯金朋
- 关键词：历史文本重构历史创造历史
