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卜祥伟

作品数:13 被引量:11H指数:2
供职机构:山东理工大学齐文化研究院更多>>
发文基金:博士科研启动基金教育部人文社会科学研究基金山东省高等学校人文社会科学研究计划项目更多>>
相关领域:历史地理哲学宗教文化科学政治法律更多>>

文献类型

  • 12篇期刊文章
  • 1篇学位论文

领域

  • 7篇历史地理
  • 4篇哲学宗教
  • 2篇文化科学
  • 1篇政治法律

主题

  • 6篇信仰
  • 5篇道教
  • 4篇少数民族
  • 4篇文化
  • 4篇民族
  • 3篇道教化
  • 3篇隋唐
  • 3篇隋唐时期
  • 2篇宗教
  • 2篇化探
  • 1篇丹道
  • 1篇道教信仰
  • 1篇信仰变迁
  • 1篇信仰文化
  • 1篇异域
  • 1篇异域文化
  • 1篇早期道教
  • 1篇认同性
  • 1篇软实力
  • 1篇少数民族文化

机构

  • 5篇华中师范大学
  • 5篇山东理工大学
  • 4篇河南科技大学
  • 1篇长安大学

作者

  • 13篇卜祥伟
  • 1篇熊铁基
  • 1篇薛瑞泽
  • 1篇刘康乐

传媒

  • 2篇管子学刊
  • 2篇河南科技大学...
  • 1篇江汉论坛
  • 1篇兰州学刊
  • 1篇北方论丛
  • 1篇山东理工大学...
  • 1篇平顶山学院学...
  • 1篇山西大同大学...
  • 1篇中原文化研究
  • 1篇人文天下

年份

  • 1篇2017
  • 2篇2016
  • 1篇2015
  • 2篇2014
  • 3篇2013
  • 1篇2012
  • 2篇2011
  • 1篇2010
13 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
汉晋时期沂水流域农业经济探析被引量:1
2010年
沂水流域具有良好的土壤、气候等条件,汉晋时期这里的农业经济得到了长足的发展。农田水利得以兴建,农作物得到广泛种植,彰显了农业经济颇具规模。牛耕和铁制农具的广泛应用,重农思想的实施,大大提高了本区的农业发展水平,创造了汉晋时期以沂水流域为代表的黄淮地区农业经济发展的又一辉煌阶段。
卜祥伟
关键词:汉晋时期农业经济
隋唐时期少数民族内迁河洛地区之原因
2011年
河洛地区地处"天下之中",是中华民族文明的发祥地之一。隋唐时期,河洛地区凭借其交通枢纽的位置、功能齐备的城市设施、厚重的文化底蕴,以及诸多少数民族优惠政策的实施,一定程度上刺激了周边少数民族内迁河洛地区。少数民族的到来,给河洛地区带来了独具特色的异域风情,大大促进了该地区民族多元文化的发展。
卜祥伟
关键词:隋唐时期少数民族
文化认同视角下的北魏平城时期贵族佛道信仰变迁
2016年
平城时期是北魏少数民族政权发展的重要历史阶段,在社会变革的推动下,文化碰撞与融合共存。在信仰文化上,北魏政权改变了原始的自然崇拜状态,转而尊崇代表当时主流信仰文化的佛道,故信仰文化的认同加快了鲜卑族汉化的步伐。佛道间的根源性差异、北魏上层的认同性取向等因素致使二者在北魏平城时期实现了历史性的变迁,使得佛道信仰文化发展更趋于成熟。
卜祥伟
关键词:北魏少数民族文化认同
隋唐时期少数民族文化的内移及其思想性分析——以河洛地区为考察对象被引量:1
2013年
隋唐时期,伴随着少数民族内迁河洛地区,少数民族诸多文化也出现了内移,以异域服饰文化、饮食文化、乐文化为代表的社会文化及其以佛教、摩尼教等异域宗教为代表的宗教文化成为少数民族文化内移的主体。少数民族文化的内移使河洛地区的思想观念也发生了变化,夷夏思想趋于淡薄,在民族文化与民族思想共同作用下,促使了河洛地区多元文化的发展。
卜祥伟
关键词:隋唐少数民族
中华优秀传统文化传承的认同性研究——基于早期道教与民间信仰的考察
2017年
民间信仰与道教是中华传统文化的重要组成部分,民间信仰与道教都是一种信仰,信仰是一个泛型概念,从某种意义上说,道教是一种更加规范性的信仰。信仰载体是信仰传承的重要方式,并以各种物化或者精神的形式来承载、传播信仰文化的媒介,它是信仰得以形成和传播的重要途径和手段,
卜祥伟
关键词:早期道教信仰文化参同契丹道道教信仰
早期北斗信仰及其道教化探微被引量:4
2014年
北斗作为天象中的重要星辰而倍受人们的关注,并逐渐演变为北斗信仰,成为古代重要社会信仰形式之一。天文学意义上的北斗崇拜衍生出的北斗主生杀观念和厌胜观念是北斗信仰的重要组成部分。生死观念与阴阳思想渊源相通,早期道教对二者进行有机整合,使北斗演变为北斗星君,实现了北斗主生杀信仰内容的道教化。北斗厌胜信仰也被道教所吸收,出现了北斗信仰仪式的道教化,北斗信仰在汉晋时期完成了内容与形式的道教化进程,实现了社会信仰形态的跨越。
卜祥伟
关键词:北斗道教化
教团自治与国家控制:唐代道官与道教管理
2013年
道官是古代政权为管理道教所设的一种特殊官职,而道官制度是古代政权在道教管理实践中的智慧结晶,对于实现政权对道教的宏观管理和协调政教关系,发挥了积极的作用。唐代的道官制度继承前朝,在道教管理实践上趋向成熟,同时在中央集权的日益强化趋势下,政府不断加强对道教的宏观管理,道官也逐渐沦为世俗政权的卑微附庸和御用工具,日益呈现世俗化和官僚化的发展趋势。
卜祥伟刘康乐
关键词:唐代道教宗教管理
试论秦汉社会的海神信仰与海洋意识被引量:3
2013年
海神信仰是人们对海洋神灵崇拜的产物,秦汉时期在继承先秦海神信仰的基础上丰富和发展了海神信仰的内容和形式,使秦汉社会的海神信仰呈现出了人格化、世俗化、社会化的新特点。随着海神信仰的发展,秦汉社会的海洋意识也出现了新的变化,以海洋控制为主体的海洋政治观得以践行,而海洋文化观的发展进一步拓展了海洋意识的范畴。至此,海神信仰与海洋意识已融入到秦汉社会中,成为其社会生活的重要组成部分。
卜祥伟熊铁基
关键词:秦汉海神信仰海洋意识
论《管子》法治文化软实力与当代社会治理
2016年
《管子》法治思想萌生于先秦社会变革的特定历史背景之下,总结并汲取了先秦诸多法家学说的基础上,糅合了齐国历史现状与社会变革需要,形成了独具特色兼有开创性与时代性为一体的法治思想。管仲等适应齐国社会变革与社会治理的需要,确立了"法度者,万民之仪表也"的法治核心,践行了"以身先之""法不二"的法治原则,形成了《管子》的法治思想体系。《管子》法治思想作为一种文化软实力,伴随者齐国的历史崛起,影响深远,其所倡导的"德法结合"的法治精神,对当代社会主义依法治国下的社会治理具有重要的历史借鉴与指导意义。
卜祥伟
关键词:文化软实力
论早期泰山信仰及其道教化被引量:1
2015年
泰山信仰是中国传统文化的重要组成部分,早在先秦时期就广泛流传于民间,至迟于秦汉时代,其信仰的行为与内容就已基本完备。早期泰山信仰行为主要表现在祭祀与封禅等官方活动中,信仰内容也多集中在以泰山神所主掌生死观念的职司信仰中。道教产生后,积极吸收泰山信仰的诸多内容,并发展了泰山神主生死魂魄的职能,进而把泰山神纳入到道教神灵体系之中,至此泰山信仰也逐渐完成了道教化的进程。
卜祥伟
关键词:泰山信仰泰山神道教化
共2页<12>
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