简德彬
- 作品数：19 被引量：30H指数：2
- 供职机构：吉首大学张家界学院更多>>
- 发文基金：湖南省哲学社会科学基金湖南省普通高等学校教学改革研究项目国家社会科学基金更多>>
- 相关领域：哲学宗教文学文化科学艺术更多>>
- 美学四态(三):超越论美学
- 2001年
- 根据维特根斯坦“语义即用法”理论，作者认为，“美学”一词有四种用法，这四 种用法也就是美学的四种形态：美丽论美学，统一论美学，超越论美学，张力论美学。本文 首先论述了２０世纪９０年代中国“后实践美学”对实践论美学的超越，指出实践论美学被超越 的最重要的理由，实践论美学所受到的最严厉的指控，是它的理性主义。然后论述了西方美 学史上，叔本华对黑格尔，尼采对叔本华，海德格尔对尼采的“超越之旅”。最后指出，超 越论美学之“超越”，本质上是另一种“统一”，是感性统一理性，是感性淹没、覆盖、吞并理性。
- 简德彬
- 关键词：实践论美学理性主义
- 论乔羽的歌词艺术成就
- 2010年
- 乔羽先生一生创作60余年,在新中国每一个重要的历史时期都留下了伟大的词作经典。他的作品,始终保持时代的先进性、审美的现代性、丰富的民族性以及亲和的大众性,其艺术成就,是新中国社会主义文艺创作实绩的一个被广泛认可的标杆。
- 林铁简德彬
- 关键词：音乐作品歌词民族艺术成就
- 白居易“诗道崩坏”论
- 2000年
- “诗道崩坏”是白居易在《与元九书》中提出的一个重要的诗学命题。白居易所谓“诗道崩坏”即儒家“六义”诗学传统的崩坏 ,特别是“风”(讽 )的崩坏 ,其突出表现是采诗制度的废弃不用。白居易试图对业已“崩坏”的儒家诗道进行救扶 。
- 简德彬
- 关键词：白居易采诗制度
- 论老庄自然审美人格被引量：1
- 2004年
- 在老庄道家思想体系中,"自然"一词的基本意义是自然而然,自己如此,自己如是。"人法地,地法天,天法道,道法自然"。"自然"既是宇宙世界的根本规律,更是人类社会的根本规律。在老庄道家人生哲学和美学中,"道法自然"落实为"人法自然",就是人按照事物的本来样子和人自己的本来样子来理解人性,规范人生,造就一种自然审美人格。这种自然审美人格,从消极方面言,是"莫之命","不敢为","莫之为";从积极方面言,是"常自然","辅万物之自然","常因自然","顺物自然"。这样一种非同凡响的自然审美人格,其立足点,不在现实社会,而在幻想的"广漠之野","无何有之乡"。
- 简德彬
- 关键词：老庄
- “东方马克思主义”历史
- 2001年
- "东方马克思主义",比照着"西方马克思主义"提出。其外延,应包括东方各国的马克思主义,既包括东方社会主义各国的马克思主义,也包括东方非社会主义各国的马克思主义。但是,考虑到20世纪以来,中国在马克思主义发展史上世所公认的、举足轻重的特殊地位。
- 简德彬
- 关键词：社会主义本质马克思学说西方马克思主义文本解读阶级斗争科学社会主义
- 经典的永恒与流动
- 经典在今天遭受大众文化的冲击与质疑,但这并不会影响经典在民族文化认同、语言交往行为及个体生命价值之确证等诸多方面的重大意义。经典虽然历经时间考验但却具有开放性,不同时代对经典的不同理解与召唤表明经典与时代之辨证关系。当代...
- 简德彬
- 关键词：后现代文化永恒
- 文献传递
- 马克思主义诸形态
- 1999年
- 马克思主义在其一个多世纪的发展进程中 ,绝非马、恩、列、斯、毛“一脉单传” ,而是东西南北中“多方并进” ,是一个由各种矛盾因素、各种矛盾样式有机建构而成的开放的结构系统 ,大致可以划分为“经典马克思主义”“苏联马克思主义”“西方马克思主义”“东方马克思主义”四个理论形态。本文简要论述了这四个理论形态的基本“问题框架”
- 简德彬
- 关键词：马克思主义
- 张力论美学被引量：5
- 2002年
- 本文从“对立之必然”、“统一之必不然”、“张力之创生”三方面论述了张力论美学绝不着魔似地谋求感性与理性的统一、和谐、平衡 ,而是承领感性与理性的摩擦、冲突、对立 ,认为感性与理性的摩擦之电、冲突之火、对立之光 ,既是美和艺术的本质 ,也是人性的本质。
- 简德彬
- 关键词：感性对立美学人性创生
- 释南禅三偈被引量：1
- 1997年
- 甲、问题缘起 胡适曾经以历史学家的冷静眼光判定:慧能自呈心偈与神秀斗法,并非真实的历史事实,而是慧能弟子精心编造的传奇故事。这对我们浪漫的好奇心,不能不说是一个严重的挫伤。大失所望之后我们开始理智地考虑:慧能故事的编造者既在编造慧能,更在编造他们自己;黄梅东山比试心偈的虚假故事背后,隐含的是慧能岭南弟子与神秀京城高足生死较量的历史真实;神秀所作心偈与其说是神秀北禅的思想,勿宁说是慧能南禅“所了解的”神秀北禅的思想;慧能所作心偈与其说是慧能的思想,勿宁说是慧能弟子“所了解的”慧能的思想,与其说是慧能一个人的思想,勿宁说是慧能整个南禅的思想,是慧能整个南禅在不同历史发展阶段的思想。明见于此,在本文,“慧能心偈”与“南禅心偈”,大体上是作为同一概念使用的。 大约成书于中唐的《坛经》敦煌本,是现在我们所能看到的《坛经》的最古本。见载于敦煌本《坛经》的慧能心偈有两首。其一:“菩提本无树,明镜亦非台。佛性常清净,何处有尘埃。”其二:“心是菩提树,身为明镜台。明镜本清净,何处染尘埃。”自《坛经》第二古本北宋惠昕本开始,敦煌本《坛经》所载慧能心偈两首即被合并成一首,曰:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处有尘埃。”这样。
- 简德彬
- 关键词：慧能佛性论《坛经》敦煌本般若思想
- 民族地区独立学院创造性建立教学督导机制的理论研究
- 2012年
- 民族地区独立学院在建立教学督导机制时必然受到诸多外在因素的制约,与发达地区其难度更大,因此民族地区独立学院创造性建立教学督导机制具有必然性。本文紧紧依托现实基础,指出了民族地区独立学院创造性的建立教学督导机制的方向,并通过这样的可行性努力,充分确保提高教师的教学素质,确保培养人才的规格。
- 陈量雄简德彬朱岚武
- 关键词：督导机制
