郭治谦
- 作品数：16 被引量：42H指数：4
- 供职机构：太原科技大学更多>>
- 发文基金：山西省哲学社会科学规划课题更多>>
- 相关领域：经济管理社会学文化科学哲学宗教更多>>
- 我们时代的"集体神经症"-
- 郭治谦
- 关键词：神经症人性症候信仰
- 试论知识管理与组织文化的重构——基于社会交换理论被引量：3
- 2013年
- 伴随着知识经济的到来,知识管理已经成为一个热点话题。知识管理相对于传统的管理,更强调组织中知识的核心作用和人的因素;体现了把知识当成有机的人性化因素的管理思想;注重人与知识的共同成长。根据社会交换理论,要实现这一目标,关键在于营造有利于知识分享的组织文化。依据在知识分享过程中扮演的角色不同,将其"知识个性"分为"享用者""连接者""创新者""传道者"四类。知识共享的前提是四者之间良好的转化,而教育在这一过程中起着极其重要的作用。
- 柴坚郭治谦
- 关键词：知识管理组织文化社会交换理论
- 族群认同感的架构——少数族群文化保护初探被引量：2
- 2012年
- 在现代化思潮的冲击下,越来越多的少数族群文化面临消失的危机,保护和发展少数族群文化成为一项重要的社会科学议题。以族群认同理论为基础,通过大众传媒影响和教育以及家庭教育、民族学校教育等渠道,增强族群认同感,可以达到保护和发展少数族群文化的目的。
- 郭治谦黄淑萍
- 关键词：族群认同感文化架构
- 农民工的现代性:和谐社会之重要元素——以经济社会学为分析视角被引量：17
- 2007年
- 农民工现代性的获得过程是其利益得以表达和体现的过程,而协调社会群体之间的利益分配,正是构建和谐社会应有之意。因此农民工的现代性是体现和谐社会的一个重要元素、更是构建和谐社会的一个重要内容。本文试图运用经济社会学中的社会资本研究框架,通过对农民工现代性形塑的过程分析,揭示农民工传统习性“脱根”的影响因素,进而完善农民工现代性的培育机制。
- 刘崇俊王超郭治谦
- 关键词：和谐社会农民工社会资本社会网络
- 反思现代“教育神经症”
- 2008年
- 人是主体性的存在,"在"是其本体论涵义,即人作为一种生命存在者,他的出现是自在与自为的结合,是此在与共在的实现。人不是抽象的,而是一个个具体的历史的人,只有在社会以及附带构件中才能彰显其生存状态。教育作为社会系统中的局部能反映整体社会中人的存在镜像。正如马尔库塞对现代社会的"单向度"定位,现代教育也难逃其咎。以肯定性思维为其内核,以普遍性与同一性为特征,以实用与功利为实在目标,以规训制度压抑人性,这些构筑了现代教育的"本真",即"现代教育神经症"——一种"异化"状态。反思意在解构与建构,教育回归生活世界,彰显人的生命存在是教育的本初旨趣。
- 郭治谦何少颖
- 关键词：教育本真主体性
- 科学与宗教的联姻:何以可能与何以可为?——重温“默顿命题”被引量：1
- 2012年
- 科学与宗教的联姻何以可能?"默顿命题"指出,清教与科学在许多方面是对立的,但在文化层面清教伦理与科学的精神气质却是交叉和耦合的。一方面,科学的伦理价值在于表现造物主的壮丽,科学的实用价值在于促进人类福利,这与清教精神特质中的两个主导信念"颂扬上帝"、"人之为善"不谋而合;另一方面,科学与清教暗含共同的背景假设以及共同信奉"经验主义和理性主义结合"的实验理性,这样,在17世纪的英国清教对科学具有明显的亲和性。科学的精神气质与作为社会主导价值的清教伦理的交融和会通,为科学与宗教的联姻奠定了逻辑基点,并推动了科学的合法化与制度化。重温"默顿命题",有助于"解蔽"宗教与科学的关系,实现科学与中国传统文化中生态智慧的联姻。
- 郭治谦刘崇俊
- 关键词：宗教联姻文化
- 反思现代“教育神经症”
- 2009年
- 教育神经症是指现存教育与教育本真相冲突，冲突一直延宕着，包含显性与隐性两种冲突方式。在教育领域中，教育本身失去了它在本义上张扬人性主体生命存在的价值，失去了本义上作为主体人培养下一代使之更好地改造自然和社会的手段。相反，它操纵了下一代人，使人的发展成为了达到教育目的的手段，人失去了其本来面目，被教育所操纵，教育自身神经症的同时也把人神经症了。教育神经症具有如下突出特征：（1）教育神经症的本质特征是对教育培养完整、和谐发展的人的教育本质的偏离和背弃；（2）教育神经症所导致的直接后果是人神经症发展，它导致了人的全面性、
- 郭治谦何少颖
- 关键词：教育领域神经症教育培养生命存在改造自然教育目的
- 反思青少年“自我异化”
- 2008年
- 人是主体性的存在。"在"是其本体论涵义,"主体性"则表征了其存在属性,即:人是一种真实自我的存在者,真实主体性是其本真的表现。对人的发展历程进行人为分割并不能违拗于人的本真。青少年阶段理应遵循这个前提。然而事实并非如此。在技术时代"异化"的情境中,人的生存悖论凸显,理想的"子宫预设"以及"异化"的"遗传",导致"自我异化"成为青少年的存在形态,即呈现"非真实自我"状态。建立在精神分析视角上的反思,不仅仅是再诠释与再思考,更在于解构与重构。回归真实自我是青少年存在的本真。
- 郭治谦何少颖
- 关键词：青少年自我自我异化
- “漂泊”:乡村“老漂族”的流动实践——基于山西窑村的个案研究被引量：5
- 2016年
- 乡村"老漂族"是指因子女流动而从农村到城市生活(工作)的老人群体。通过山西窑村"老漂族"的个案研究,发现流动带来诸多变迁:时空位移——被迫卷入城市,"核心"转变——土地到儿孙,"拔根"——走与留的矛盾。"漂泊"是这类群体的流动特质,其背后隐射着"老漂族"主体性抗争与自我再造、现代性、城镇化对乡村的席卷以及乡村被动式卷入的运行逻辑。
- 郭治谦
- 阐释现代性实践的另一条脉络——读大卫·哈维的《巴黎城记:现代性之都的诞生》
- 2016年
- 现代性是"脱域"于自然而形成的"人为"的理性化的运行机制和运行模式,其实实践逻辑潜藏在历史唯物主义的脉搏当中,通过19世纪都市空间的生产和变迁而获得呈现。大卫·哈维对巴黎城历史地理学的阐释恰好展现了现代性的实践逻辑:从"表述"到奥斯曼的"三角测量塔"、由空间言说到空间行动。在哈维的地理空间架构中,现代性不仅是描述性图景,更是可以自话的创造性破坏;现代性不仅具有决裂性,更具有延续性;现代性是资本与空间共谋的场域,也是其结果。所有这一切构筑了哈维现代性与巴黎二者的关联,也勾勒了现代性的实践纹理。
- 郭治谦
- 关键词：实践逻辑
