您的位置: 专家智库 > >

宋希芝

作品数:26 被引量:37H指数:3
供职机构:临沂大学文学院更多>>
发文基金:山东省艺术科学重点课题更多>>
相关领域:文学艺术文化科学历史地理更多>>

文献类型

  • 21篇期刊文章
  • 1篇学位论文

领域

  • 15篇文学
  • 4篇艺术
  • 2篇文化科学
  • 1篇历史地理

主题

  • 4篇代文
  • 4篇桃花
  • 4篇桃花扇
  • 4篇文学
  • 4篇戏曲
  • 4篇古代文学
  • 4篇《桃花扇》
  • 4篇《长生殿》
  • 4篇长生
  • 4篇长生殿
  • 3篇民俗
  • 3篇课程
  • 2篇艺术
  • 2篇杂剧
  • 2篇审美
  • 2篇情节
  • 2篇教育
  • 2篇悲剧
  • 2篇成人
  • 2篇成人教育

机构

  • 13篇临沂师范学院
  • 6篇临沂大学
  • 3篇上海大学
  • 1篇曲阜师范大学

作者

  • 22篇宋希芝

传媒

  • 3篇四川戏剧
  • 3篇临沂师范学院...
  • 2篇中国成人教育
  • 2篇电影评介
  • 2篇艺术百家
  • 1篇兰州学刊
  • 1篇戏剧文学
  • 1篇东岳论丛
  • 1篇戏曲艺术
  • 1篇江西社会科学
  • 1篇民俗研究
  • 1篇山东电大学报
  • 1篇中华女子学院...
  • 1篇浙江艺术职业...

年份

  • 2篇2015
  • 1篇2014
  • 2篇2013
  • 2篇2012
  • 1篇2011
  • 4篇2010
  • 2篇2009
  • 5篇2008
  • 1篇2007
  • 1篇2005
  • 1篇2001
26 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
象·韵·架·科——《雨梦》品读
2008年
《雨梦》在象、韵、架、科等方面都得到了充分体现,从而给受众带来无尽的审美愉悦。
宋希芝
水神晏公崇信考论被引量:4
2014年
水神崇拜是中国民族信仰的重要内容。晏公是民间信仰的一位水神。晏公为神大致有晏戍仔"死而为神"说、"孝子为神"说、朱元璋"敕封为神"说、妈祖"收伏为神"说、许天师"点化为神"说五种说法。晏公庙遍布全国各地,呈南多北少分布。从神格的角度看,晏公属于"人格水神",品格定位于水上保护神。在晏公崇拜兴起过程中,民众取向起基础性的作用,古代政府意志起主导性的作用,社会发展起决定性的作用,传统文化起助推性的作用,四者合力催生了晏公。
宋希芝
关键词:水神神格民俗文化学
创新课程建设有关问题的探讨被引量:2
2009年
临沂师范学院作为一所区域性高校,多年来不断进行办学思想和理论创新的探索与实践。实施创新课程建设是目前学校实现新一轮跨越的"一号工程"。实施创新课程建设有其充分的必要性和可行性。创新课程建设突出了先进性、科学性、实用性和国际化四个鲜明的特点。实施创新课程建设是一个复杂的过程,必须以课程要素建设为基础,颠覆性改革授课模式,进一步完善课程结构体系,灵活变换考试考核方式。惟有如此,才能培养出更多高质量的具有国际视野的应用型人才。
宋希芝
关键词:应用型人才
成人教育古代文学教学中的主要误区与对策
2008年
在成人教育课程设置上,古代文学被分为文学史和作品选两个部分。但在实际教学中却普遍存在认识上的误区:重视文学史教学,忽视作品选教学。这是成人教育盲目攀比普通教育的浮躁心态在教学中的反映。造成这种误区的原因:一是前苏联教学模式的深远影响;二是急功近利的实用主义思想的影响;三是封闭僵死的教学模式的影响。解决的对策:牢固确立以作品选为主、文学史为辅的基本格局;在文学史的教学方面树立"大文化"和"大文学"理念;在作品选的教学方面要注重原典的诵读与研读。
宋希芝
关键词:成人教育古代文学
明清传奇双线模式的结构主义叙事学解读被引量:2
2010年
在结构主义叙事学的观照下,明清传奇双线模式呈现出与传统研究方法不同的面貌:"二元对立"的角度下政治与爱情的主题显示出相互更为密切的关联,从而消解了以往仅仅把政治主题放在首位的文本解读模式;"角色模式"理论则澄清了出场人物在推动情节进程中的功能;"符号矩阵"理论则有助于辨清角色之间的矛盾关系;明清传奇亦可按照契约型、完成型、离合型的组合关系对其叙事结构做总体把握;而"一生一旦"分领两线、"戏胆"串联、"大团圆"结局收拢三个方面,构成了明清传奇双线作品深层的逻辑结构。
宋希芝
关键词:明清传奇结构主义叙事学
放纵与收敛——孙悟空与潘金莲形象比较
2008年
《西游记》与《金瓶梅》是明中后期两部小说作品,成功塑造了孙悟空和潘金莲两个艺术形象。共同的文化背景,使两部作品在形象塑造方面都表现出了角色性情中放纵的一面;同时由于具体成书时间与成书方式的不同,又使他们在放纵与收敛之间有着不同的走向。
宋希芝
关键词:孙悟空潘金莲放纵
论《聊斋志异》与沂蒙民俗的双向互动被引量:2
2012年
《聊斋志异》中反映沂蒙民俗的作品有34篇。蒲松龄能够成功采撷沂蒙民俗是由于作者非常熟悉民风民俗,具备较高的艺术造诣,同时与作者在沂水生活时写作素材的搜集渠道有关。从民俗与文学的双向互动来看:一方面《聊斋志异》从行为文化、物态文化、制度文化、道德文化等方面展示了沂蒙民俗的丰富内涵;另一方面沂蒙民俗素材进入《聊斋志异》,使作品更具沂蒙地域色彩,厚重了作品的内涵,拓宽了知识面,充实了信息量,增强了可读性,使作品达到了"风俗史"的艺术境界。
宋希芝
关键词:聊斋志异
戏曲演出民俗正在发生急遽的变异——浙江临海戏曲演出民俗演变调查报告被引量:1
2013年
临海的戏曲演出民俗总体上呈"四化"形态,即演出酬神功能的弱化、演出禁忌民俗的淡化、演出例行民俗的简化、演出市场经济的强化。"四化"的存在是戏曲演出民俗变异性的表现。戏曲本身是从民俗中来的,当戏曲本体的民俗色彩越来越淡薄、经济色彩覆盖民俗色彩的时候,戏曲受众将会离它越来越远。
宋希芝
关键词:戏曲
山东柳琴戏发展传承与振兴研究被引量:8
2012年
柳琴戏起源于临沂市的兰山、郯城、苍山一带,主要流传分布在苏、鲁、豫、皖四省接壤地区,是山东省有较大影响的地方戏曲。以1953年正式得名为分界,分为"拉魂腔"与"柳琴戏"两个大的发展阶段。柳琴戏的现实处境是受众急剧萎缩、人才队伍后继乏人、政府投入不足与自身造血功能不强、打造舞台精品与实际演出脱节。实施柳琴戏的振兴需要注意四个方面:一是探索政府为主导的运作模式;二是打造品牌,走文化产业之路;三是推陈出新,赢得受众广泛参与;四是培养新人,拓展发展空间。
宋希芝
关键词:拉魂腔
《长生殿》“双重主题”新探被引量:3
2011年
关于《长生殿》的主题,在新中国成立之前,多有考订式的证实,或才子式的评点,缺乏深入透彻的研究。新中国成立后,论述进一步深入,综合其观点,大致有三种:“爱情主题说”、“政治主题说”,以及折中的“爱情政治双重主题说”。进入思想解放的新时期以来,又出现了一些新说法,如“真情追求说”、“歌颂至情说”,等等。
宋希芝
关键词:《长生殿》新中国成立爱情主题政治主题才子
共3页<123>
聚类工具0