杨善武
- 作品数：58 被引量：195H指数：8
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- 从郑译乐议等三段文献的内在联系看史料的系统解读
- 2015年
- 古代史籍所载郑译乐议、荀勖笛上三调与蔡元定燕乐调是涉及两种音阶观念研究的关键文献。以郑译乐议的解读为突破口,找到三段文献的内在联系。郑译乐议以直接冲突的方式显示出两种音阶观念的存在;荀勖笛上三调以雅乐观念阐释俗乐调现象显露出两种音阶观念的矛盾;蔡元定燕乐调是在隋代初年两种音阶观念冲突之后而于唐宋燕乐中再一次对立的表现。三段文献以两种音阶观念在不同时期的矛盾与冲突而内在地联系起来。由三段文献的内在联系出发。
- 杨善武
- 关键词：蔡元定荀勖俗乐清乐变宫
- 探“微”究“实”中的精神、作风与品格——从《陈应时音乐文集》所读到的被引量：3
- 2005年
- 《陈应时音乐文集》收入了作者在传统宫调、律学与古谱研究等方面的一些重要文章,代表了作者在中国乐律学上所取得的最为突出的成就。在作者对古代纯律论证、敦煌曲谱解译、“变”“闰”音级辨正以及《吕氏春秋》生律、“律制”与“律种”等一个个问题、难题的求解过程中,表现出一位学者所具有的锲而不舍的探索精神、务实严谨的学术作风和追求真理、坚持真理的学人品格。对于书中具体的理论观点来说,不管是正确的还是错误的,只要能推动我们获取真理性的认识,那么,作为一本文集的作用和一位学者的愿望也就算达到了。
- 杨善武
- 关键词：古谱学术作风音乐乐律学纯律律制
- 中西音体系比较之辨正被引量：7
- 2008年
- 从中西音体系比较的角度研究中国传统音乐理论,这种做法是很有意义的。但是,比较的意义并不等于所作比较就是有意义的。要比较就要比得准确、恰当,比得合理、有效,否则比较失当、无效,就极有可能得出一些似是而非的结论来,非但起不到应有的作用,最终还会影响我们对于中国传统音乐的正确认识。
- 杨善武
- 关键词：辨正
- 旋宫、转调与犯调被引量：6
- 2014年
- “旋宫”一语源于《礼记·礼运》“五声、六律、十二管旋相为宫”。《中国音乐词典》释为“十二律轮流作为宫音，以构成不同调高的五声音阶和其他音阶。”①古代所谓“旋宫”，往往都是结合旋宫图或直接在十二律管上进行。熊朋来《瑟谱》“旋宫之图”后有说明，谓为“以宫字加所用律，则商角徵羽皆定”②。朱载靖在其“十二律吕旋相为宫之图”下面有类似说明，谓为“何月之律为宫，即将内层宫字转于本月之上，则知某律为商、某律为角，余皆仿此。”③近代童斐对其所制旋宫图也有一段说明文字，如：
- 杨善武
- 关键词：《中国音乐词典》犯调转调五声音阶十二律说明文字
- 20世纪中国音乐史学的著述特征及学术遗产被引量：4
- 2018年
- 20世纪中国音乐史学三个时期的著述既有不同特点又有前后的承继与统一,构成了整个20世纪中国音乐史学不同时期联系发展的关系。对于古代音乐史研究存在的两个基础条件问题,20世纪前辈学者有着清醒的认识,并作出了"两个不断的努力",形成了20世纪中国音乐史学著述的总的特征。正是在"两个不断努力"下,前辈学者给我们留下了丰厚的学术遗产,特别是围绕"两个不断努力"所形成的学术传统,前辈学者研究中所获得的具有统领性及指导性的史学思想,以及20世纪史学给我们开列出的无数思考题及有待进一步研究解决的课题。史学的发展需要我们对20世纪中国音乐史学的各种遗产加以认真清理研究,以承前启后地做出我们应有的贡献。
- 杨善武
- 关键词：学术遗产
- “多声”的概念与中国传统“多声”——兼论我国民族打击乐的织体属性被引量：8
- 1992年
- 早在1959年黎英海先生就指出,我国传统音乐中“绝非所有的都是单音音乐。特别是民间合唱(劳动号子)、戏曲音乐及民间乐队曲中,存在着明显的多声部因素,这是肯定的。只可惜这方面我们了解得很少,从前收集整理民间音乐也没有对这方面予以应有的注意”。时至80年代,我国传统多声音乐方面的事实材料可说是够丰富的了,对几十年前就“明显”的东西,本该都能“予以应有的注意”了,但实际上却并不那么简单。1988年北京大学出版社出版的《音乐美学导论》中就仍然认为:“中国古典音乐与西方古典音乐最根本的差异即在于一为横向,一为纵向;一为单声,一为多声;一为线条,一为立体。”按照这种观点,那么中国传统音乐中就只有线条的单声,而没有立体的多声;中国人就只会进行横向的音乐思维,而不会从纵向上考虑问题。这种观点正是违背了“明显”的事实,由此可见。
- 杨善武
- 关键词：打击乐中国古典音乐多声音乐民间合唱音乐思维民族
- 且不论“均”是否等于“宫”——谈《“均”≠“宫”》一文中的问题被引量：6
- 2004年
- 在学术争鸣中,应把自己与对方置于一种完全平等的地位,彼此都以充分的理、据讲话,进行平权的争论。为了表明“均”与“宫”的关系,没有必要去贬抑古代理论、菲薄古人,倒是需要认真地研究文献史料,做出具体的分析判断。要切实运用形式逻辑,就要自己先搞懂弄通,在批评别人时自己要尽可能地避免犯逻辑错误。只要都从学术的角度考虑问题,紧紧抓住实质问题加以探讨,那么“均”与“宫”连同整个“同均三宫”问题,就一定会逐步得到合理的解决。
- 杨善武
- 关键词：文献史料形式逻辑学术争论
- 再谈五声性体系与七声体系的分野——兼复张红梅文
- 2010年
- 三种音乐体系之分是相对的;体系的确立由其总体风格所规定;区分不同体系要从总体风格特征出发,避免孤立、局部地去分析。这是不同体系区分的一个原则。七声性是维族音乐风格的本质所在。具体使用的不同与总体风格的协调,大的体系的统一与乐曲表现的丰富多样,这是维族音乐作为一个七声体系的内涵所在。由于我们对自己所熟悉的五声性体系还有很多认识不清的地方,由此放眼五声性体系之外的天地,便自然将我们对五声性体系认识上的问题,转嫁到非五声性体系之上,造成混杂不同体系的问题。维族音乐属于何种体系,这是一个既涉及七声体系又涉及五声性体系认识的重大问题。对此,我们还需要继续深入研究。
- 杨善武
- 明清时期燕乐调名实质的改变
- 2024年
- 元代以后南北曲所用燕乐调在调名上与宋代是一致的,但其用于表明某种调高、调式的实质作用却在明初以后开始改变。到了清代同样的燕乐调,其宫调含义已然失去,成了徒有虚名的存在。之所以如此,与文人曲词创作由注重音乐的依腔填词而为脱离音乐的依律填词有关,其根本原因在于元明清时期以戏曲为主流的民间俗乐发展的要求。正是在俗乐发展的推动下和其他因素的影响下,随着燕乐调名实质的改变,已有燕乐调终被后世广泛采用的工尺七调所代替。
- 杨善武
- 关键词：明清时期
- 西北苦音与音乐文化交流被引量：9
- 2002年
- 本文从苦音形成的外来说、融合说展开论述 ,首先指明了苦音特殊性与古代音乐文化交流关系研究的全局性和重大性 ;然后着重从历史真实的把握方面 ,对涉及隋唐时中外音乐文化关系和中国音乐历史发展的一系列问题进行了探讨。文中通过大量的史料、史实分析 ,阐明了历史认识的根本任务和方法 ,具体对隋唐燕乐和作为其中重要乐部的西凉乐、龟兹乐的性质进行了深入辨析。作者认为 ,当我们由对全局性问题的研究取得比较明确的认识之后 ,再来看具体的苦音特殊性的形成 ,也就不难于作出应有的判断和结论了。
- 杨善武
- 关键词：苦音龟兹乐音乐文化古代音乐历史认识历史真实
