欧宗启
- 作品数：30 被引量：76H指数：5
- 供职机构：广西民族大学文学院更多>>
- 发文基金：广西哲学社会科学“十一五”规划项目国家社会科学基金更多>>
- 相关领域：文学文化科学艺术哲学宗教更多>>
- 《金瓶梅》的死亡意识探析被引量：2
- 1998年
- 本文从性死意识、爱死意识、泛死意识三个方面对《金瓶梅》的死亡意识的内涵和意义进行了分析和论述，并对其总体特征进行了概括和评价。
- 欧宗启
- 关键词：《金瓶梅》
- 论权力与后殖民语言现象——兼与罗世平先生商榷被引量：2
- 2009年
- 后殖民国家为何在独立之后仍然使用西方殖民语言,罗世平认为主要是语言势差和文明势差在起着作用,而与权力无关。但实际情况却是权力是语言势差和文明势差起作用的先决条件,没有权力的帮助,语言势差和文明势差的作用都是潜在的因素而已。
- 王富欧宗启
- 关键词：权力
- 悖反与张力:《末路狂花》的艺术魅力被引量：3
- 2009年
- 对于美国影片《末路狂花》，学者们多从女性主义的角度来加以研究和评论，但就艺术魅力而言，《末路狂花》的魅力主要不来自女性主义内涵本身，而来自于这一内涵的表现方式，即来自于影片为这一内涵所设计的一系列具有悖反性特征的情节内容和人物特征。这些悖反性的情节内容与人物特征极富审美张力，能激起人们丰富的审美联想与想象，从而使影片具有令人回味无穷的艺术魅力。
- 欧宗启刘良军
- 关键词：《末路狂花》悖反
- 论壮族形象的历史建构及其意义被引量：1
- 2008年
- 历史上对壮族形象的建构大致有三种情形,每种情形所建构出来的壮族形象都不一样。个中原因就在于建构所遵循的文化认同是不同的。这就给我们今天重建壮族形象的活动以启示,在建构壮族现代性形象的时候一定要重视文化认同的建构,并紧密依据今天的文化情势建构出这一文化认同来。
- 欧宗启
- 关键词：文化认同
- 禅宗悟论“自得”观与宋代诗学“自得”范畴的建构被引量：2
- 2007年
- “自得”本是中国传统哲学的一个范畴,北宋时才开始被引入诗学领域。这时文论家们主要是以“自得”在传统哲学中的含义为基础,来建构其在诗学中的内涵。但自北宋末年起,这种建构方式发生了转向,文论家们转而从禅宗的悟论“自得”观,汲取营养来阐述“自得”在诗学中的含义,并分别赋予了“自得”三个新的诗学内涵,从而稳步确立了“自得”在诗学中的范畴地位,使“自得”平稳地实现了向诗学范畴的转化。
- 欧宗启
- 关键词：禅宗宋代诗学自得
- 如何在研究性教学中培养研究生的创新能力被引量：1
- 2008年
- 研究性教学是一种以研讨问题为主的教学活动,很适合于用来对研究生的创新能力进行训练和培养。但要想达到这一目的,就必须以正确开展研究性教学为前提。而要想正确地开展研究性教学,就必须先要改变教学观念,信任研究生的能力。当然,还要设计好问题和恰当的教学环节,对教学过程中出现的问题,也要及时地想好对策加以克服。只有这样才能发挥课堂教学在培养研究生的创新能力中的作用。
- 欧宗启
- 关键词：研究性教学
- 论黄佩华小说的壮族形象建构功能及其建构经验被引量：1
- 2018年
- 作为作家，黄佩华身上有两个非常醒目的标签，一个是“广西当代文坛的领军人物”，另一个是“广西壮族作家”。对这两个标签，人们都已有论及。但相比之下，对后一个标签的阐释显得更多。有的阐释其小说所蕴含的壮族文化风俗，有的阐释其小说的壮族生态意蕴，有的阐释其小说的壮族女性命运，有的阐释其小说的壮族地域文化即红水河文化的魅力，有的则分析其小说的壮族人物形象等。
- 欧宗启
- 关键词：小说文化风俗领军人物
- 论民间文艺接受的拯救、培育与重建被引量：1
- 2013年
- 新社会生态中一些社会因素所形成的偏离和失衡,使得我国的民间文艺接受陷入危机。要拯救、培育和重建民间文艺接受,就应该充分利用现代的技术手段来拯救和改善民间文艺接受,利用大众传媒和互联网创造更多的接受新形式和新空间,合理利用商业化手段创造接受机会,利用现今的节庆活动拯救、培育和重建民间文艺接受,利用社会的各种条件消除民间接受认知障碍等社会生态中的可资利用的因素。而政府部门、民间文艺创作方的团队化以及相关各方相互联动与合作是拯救、培育和重建民间文艺接受的保障机制。
- 欧宗启
- 关键词：拯救
- 从“境界论”看王国维化西方文论的模式
- 2007年
- 王国维是通过汲取西方文化与文论的思想、思维及术语来与中国传统的意境论相融合而阐发出他的"境界"论的。这是一种不离传统、汲取西学、创造新话语的化西方文论的模式。
- 欧宗启
- 关键词：境界西方文论
- 论海德格尔诗学的中国色彩
- 2006年
- 海德格尔诗学思想因与中国传统文论具有某些相通性而带上一定程度的中国色彩。这一方面表现在海德格尔诗学强调文艺作品的审美特质在于能够呈现出一种超越文本之外的境界;另一方面表现在对这一文外之境界的认识,海德格尔诗学也像中国文论那样强调其不是立于人们面前的认识对象,而是与人融合为一的境界,人只有进入其中才能体会和把握它。从根源上说,海德格尔诗学之所以带有中国色彩是因为他用以思考文艺问题的“存在”观念与中国文论用以思考文艺问题的老子的“道”论具有某些相通性。
- 欧宗启庄小彤
- 关键词：海德格尔诗学中国文论
