阎丽杰
- 作品数：72 被引量：49H指数：3
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- 发文基金：辽宁省社会科学规划基金辽宁省社会科学界联合会立项课题辽宁省社会科学基金项目更多>>
- 相关领域：文学文化科学艺术哲学宗教更多>>
- 满族萨满神话与生态美学
- 2013年
- 满族传统的渔猎文化和自然环境有着多维度的融合关系,萨满神话以万物有灵论为其哲学基础,以其原始诗性思维尊奉自然、敬畏自然,对话自然,隐含了人类在生态系统中的位置和状况,因而较早地具有了生态美学的维度。满族萨满教推崇天地合一,万物有灵,物我混融,万物同亲。在满族萨满教神话中,人类与自然互动,并与自然万物有一种血亲关系。萨满沟通天地神人,实现了海德格尔所说的天地神人的"四方游戏",①因而,满族萨满神话的创作体现了生态美学的特点。
- 阎丽杰
- 关键词：满族生态美学
- 农耕文化与渔业文化的对话——评“智者乐水 ,仁者乐山”的文化间性
- 2005年
- 分析了孔子的"智者乐水,仁者乐山"理论主要是由于农耕文化和渔业文化的差异造成的。认为农耕文化和渔业文化是有联系的,它们不是孤立静止的。
- 阎丽杰
- 关键词：农耕文化智者乐水仁者乐山
- 论林雪诗歌中的满族地域书写
- 2020年
- 林雪是一位优秀的当代诗人。她的诗歌中,家乡情怀浓烈而具体。她用家乡的地名——“玛根丹”、赫图阿拉城来构成诗歌意象。诗人一直魂牵梦萦着满族故土,满族故乡的传说也成为她诗歌中必须描述的内容。
- 阎丽杰
- 关键词：诗歌满族
- 论王秀杰生态文学作品中苇的审美意象
- 2009年
- 在当代作家中没有谁能像王秀杰那样热爱芦苇、赞美芦苇了。王秀杰之所以讴歌芦苇是因为芦苇具有突出的生态学意义，她对芦苇的观照是一种生态学意义上的审美的观照；而且她对芦苇的热爱还源于她的家乡之爱，故土之恋。她应该是讴歌芦苇的苇乡第一人，也是盘锦生态文学写作的发轫者。她的家乡有一百万亩芦苇湿地，对于家乡芦苇的熟悉与热爱，以及她的爱人在自然保护区工作，等等很多因素，使她很早地具有了生态自觉意识：芦苇已经融入了她的生命中，成为她的生命不可缺少的一部分。她从对自然生态环境的关注上升为一种自觉的自然生态保护意识，
- 阎丽杰
- 关键词：审美意象生态学文学作品自然生态环境自然保护区当代作家
- 论庄子的生命价值观被引量：2
- 2008年
- 庄子认为道创生一切,也创生人的生命。人的生命是道的载体,人要体道而行。为了推动道的运行,人应该珍惜生命。人的生死应该顺应道的运行规律,不必悦生,也不必恶死。庄子的这些思想反映了他超然的人生观。
- 阎丽杰
- 关键词：庄子生命价值观
- 论建筑中色彩、造型的美学意蕴被引量：2
- 2008年
- 中国的建筑有悠久的历史和丰富的美学意蕴，审美理想在建筑色彩、造型中能够得到体现。建筑的造型是一种有意味的造型，建筑的色彩既有适用性又有丰富的美学意蕴。建筑中色彩、造型的美学意蕴主要包括如下几个方面：
- 阎丽杰
- 关键词：建筑色彩美学意蕴审美理想
- 中华传统文化视野下满族家谱的文学元素被引量：1
- 2020年
- 满族是一个不怕牺牲、勤劳智慧、开放虚怀、善于学习的民族。满族善于吸收外来文化并融汇创新,形成自己的民族文化。从骑马射箭的渔猎文化到躬耕陇上的农业文化,满族文化发生了巨大的飞跃。在文化转型期,满族积极学习中华传统文化,学习汉语,并进行文学创作。满族家谱中出现了诗歌、词、散文、传记、民间故事等文学元素,彰显了满族较高的文化修养。满族家谱正是满族学习、继承、融入中华传统文化的重要表征。
- 阎丽杰
- 关键词：满族家谱文学元素
- 胡风的艺术形式论
- 2011年
- 胡风研究分析了关于艺术形式的很多问题,他阐述了民族形式与五四传统的关系,民族形式与民间形式的关系,民族形式与旧形式的关系。并对语言的大众化、口语化、活态化也有所阐述。
- 阎丽杰薛秋江
- 关键词：艺术形式民族形式民族语言
- 现代传媒情境改变了艺术
- 2006年
- 现代传媒主要指报纸、电台、电视、网络，它以电视、网络为主，整合了传统的传媒。现代传媒是文字、声音、图像的综合体。用阿多诺的话说，就是现代传媒改变了人感知世界的方式，对传统的艺术理论造成了巨大的冲击，使传统的艺术理论出现了新的变化。
- 阎丽杰
- 关键词：现代传媒艺术理论阿多诺电视网络
- 满族先民与鹿
- 2019年
- 在满族的文学艺术中,满族人和平安康的生活往往和鹿有关。远古人采集可食用植物的知识,是跟在鹿、熊、野猪等动物后面学习而来的。鹿能辨识400种可食植物及菌类,自然教会了人类谋生存的基础课,其中还包括各种草药。鹿,几乎成为满族理想家园的标准匹配在满族长期的渔猎生涯中,依赖动物提供的必需品,因此,人们对于动物充满了敬畏和崇拜。
- 阎丽杰
- 关键词：满族文学艺术食用植物理想家园动物基础课
