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丁进

作品数:30 被引量:57H指数:5
供职机构:安徽财经大学更多>>
发文基金:国家社会科学基金安徽省教育厅人文社会科学研究项目教育部人文社会科学研究基金更多>>
相关领域:历史地理文学哲学宗教语言文字更多>>

文献类型

  • 29篇期刊文章
  • 1篇会议论文

领域

  • 11篇历史地理
  • 8篇文学
  • 4篇哲学宗教
  • 4篇语言文字
  • 3篇文化科学
  • 1篇经济管理

主题

  • 7篇经学
  • 4篇铭文
  • 3篇杜子春
  • 3篇学术
  • 3篇师法
  • 3篇文学
  • 3篇西周
  • 2篇学术传统
  • 2篇语言
  • 2篇清华简
  • 2篇皖派
  • 2篇写作
  • 2篇礼记
  • 2篇利簋
  • 2篇两汉
  • 2篇经学史
  • 2篇家法
  • 2篇汉代
  • 2篇范式
  • 2篇《礼记》

机构

  • 30篇安徽财经大学

作者

  • 30篇丁进
  • 3篇杨化坤
  • 2篇李军
  • 1篇俞香云
  • 1篇刘莉

传媒

  • 4篇学术月刊
  • 2篇湖南大学学报...
  • 2篇中国哲学史
  • 2篇阜阳师范学院...
  • 2篇安徽农业大学...
  • 1篇合肥工业大学...
  • 1篇文艺评论
  • 1篇牡丹江师范学...
  • 1篇孔子研究
  • 1篇江淮论坛
  • 1篇江西社会科学
  • 1篇修辞学习
  • 1篇辞书研究
  • 1篇古籍整理研究...
  • 1篇商丘师范学院...
  • 1篇学术探索
  • 1篇韶关学院学报
  • 1篇河南科技大学...
  • 1篇科教文汇
  • 1篇湖北函授大学...

年份

  • 2篇2018
  • 2篇2017
  • 1篇2016
  • 1篇2015
  • 1篇2014
  • 1篇2013
  • 10篇2012
  • 2篇2011
  • 1篇2010
  • 1篇2008
  • 4篇2007
  • 3篇2006
  • 1篇2005
30 条 记 录,以下是 1-10
排序方式:
汉代经学中的家法和师法辨析被引量:6
2011年
经学师法是汉武帝设立师法博士的产物。家法一词东汉中期后才出现,可以指章句,也可以指称师法。师法包括经文本的文字、篇卷以及师法博士关于经的各种解说,重在经学的恢复和创新;家法重在经学的传承,家法一词的流行与东汉十四博士之后不再增设师法博士有关。夸大师法和家法的区别不符合两汉经学实际情况。
丁进
关键词:汉代经学师法家法章句
杜子春《周礼》训诂范式探析
2018年
杜子春《周礼》研究建立了一套完整的训诂范式。这个范式的主要内容包括定字形,释字义,标音读,正句读和说名物制度。在训诂方法方面,揭示本字与借字关系,以通俗的同义词解释生僻词,以双音节词解释单音节词,用反说法解释,用对比法解释,变换视角解释,用方言解释。在正音读方面,有以本字组词注音、以同声旁字注音和以他字注音。在说名物制度方面,有行为过程描述法、对比解说法和引用文献证明法。
丁进杨化坤
关键词:杜子春《周礼》训诂
《周礼》学的奠基:杜子春的《周礼》学管窥
2017年
杜子春是东汉继刘歆之后又一个经学大家,在《周礼》学研究方面颇有建树。其著作虽已散佚不传,但通过郑玄注《周礼》所引的187条"杜子春云"可以看出,他已建立了一套自己的学术范式,并有专门的著作问世,主要体现在他对《周礼》的校勘、训诂及对其他经师观点的处理方面。他的这一套范式严谨规范,不仅推动了《周礼》学研究的发展,也对后世学者产生了深远影响。
丁进杨化坤
关键词:杜子春范式
论“三曹”与中国文学诗酒传统的确立被引量:1
2015年
中国文学史上独有的诗酒情结,或者说诗酒传统在文学创作中发挥了重要的作用。虽然诗歌与酒的出现都极为久远,远古"诗乐舞一体"的文学形式或许已经和用来祭祀天地先祖的酒有了初步的结合,但没有文士们的参与,这种结合也只能是自发并非自觉。以文士为载体,以酒为促发的媒介,中国文学诗酒传统的确立一直到以曹操、曹丕、曹植"三曹"为代表的曹魏文学时期才得以确立。可以说,"三曹"直接促成了中国文学诗酒传统的确立。
李军丁进
关键词:三曹文士
互文修辞在古典文献研究中的价值被引量:2
2007年
按照现代学科分类,修辞学被划入语言学科,这是学术发展专门化的需要。但国学研究者因此忽略修辞学在古籍研究中的价值,必然造成学术研究的损失。例如,不了解称谓变化所寄寓的褒贬,就不能理解《春秋》的“微言大义”;不了解避讳和委婉在《春秋》行文中的功能就不能正确把握历史事实;不了解互文手法,就不能获得该句完整的信息。
丁进
关键词:古典文献研究修辞学语言学科学术研究古籍研究
春秋赋诗的真相被引量:9
2006年
两汉以来,对于春秋赋诗的真相一直存在误解,以为“赋诗”就是吟诵现存诗篇,或者即兴创作一首诗歌。其实,春秋“赋诗”是一项典型的礼乐活动,是宴享之礼中的一个仪注。在宴享活动中,主人点乐章招待客人,由乐工演唱;客人或者推辞,或者接受,听完以后表示感谢,并且点乐章回敬主人。由于宴享礼的失落,汉人已经不知道“赋诗”的具体仪注,致使春秋“赋诗”的真相湮没了两千多年。
丁进
关键词:先秦文学赋诗礼乐乐章
礼学文献的重现与两汉礼学的演变
2012年
汉初礼学研习分化为礼义和容礼两派。徐生的容礼派与朝廷太常机构形成朝野互动,仕途目标为太常礼官大夫。高堂生完成了《礼经》十七篇的恢复和整理,初步形成了礼经家法传统。后仓撰成《曲台记》,推士礼而致天子,完成了礼经师法的创立。戴圣编《小戴礼记》四十九篇,从《礼古经》、《礼古文记》、《明堂阴阳》等文献中获取思想材料,创小戴礼家法。戴德编八十五篇《大戴礼记》,取材范围远超戴圣,显示了对天道、人性、历史和政治技术的浓厚兴趣,创大戴礼家法。庆普后学在东汉致力于国家礼典建设,将庆氏礼学发扬光大。郑玄对今、古文《礼经》文本进行校勘,择善而从,扬弃了各家法的缺陷,又利用《周官》解《礼经》,取得了空前的礼学成就,终结了两汉礼经学以师法和家法为标志的传统。
丁进
关键词:汉代礼学
大、小戴《礼记》自然审美意识探微被引量:1
2006年
大、小戴《礼记》在自然进入审美的历程中占有重要地位。《夏小正》最先将自然从神灵世界剥离出来,《月令》等建立起伦理化的自然审美观,它们对于中国古代文学有重要影响。
丁进
关键词:大戴礼记审美
重续经学学术传统——关于当代经学研究的思考
2007年
中国经学的转型,是中国传统学术近代转型的一个组成部分。新文化运动造成经学政治功能的休眠,它的文化学术功能在中国经学史学科中得到延续。中国经学史依托历史学率先完成了学术转型。经学史应当属于经学的一个分支,应当回归经学。周予同等学者建立了中国经学史学科,用经学史研究替代经学研究,但也造成了经学传统的断裂。中国文化的复兴呼唤现代经学学科的建立。建立当代经学的条件已经成熟。
丁进刘莉
关键词:经学史周予同
杜子春《周礼》校勘学的特点被引量:1
2017年
杜子春在校勘《周礼》方面,成就卓越,其校勘方法严谨科学,形式灵活,主要有:根据常识纠正形近而误的字,根据文意纠正明显用错的字,保留有价值的别本异文,利用多本互相参考校勘,校勘兼有训诂。他的这一套校勘方法,极大地推动了《周礼》学研究的发展。
丁进杨化坤
关键词:杜子春校勘
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