哈磊
- 作品数：19 被引量：20H指数：2
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- 宋代目录书所收禅宗典籍被引量：3
- 2010年
- 宋代刊刻了多种佛教藏经,但收录禅宗典籍很少,禅门著述中也缺乏相对全面的描述,这个缺憾在宋代目录书中有所弥补。本文通过对《崇文总目》、《遂初堂书目》、《郡斋读书志》、《直斋书录解题》四种目录书所收禅宗典籍的考察和分析,对各书目所收禅籍种类、数量及各书的特点做了一个扼要的说明。
- 哈磊
- 格义之学的兴衰及其佛学背景的演变被引量：1
- 2017年
- 作为一种解经方法,格义用儒道经典中的概念来解释佛经术语,为佛教概念的普及提供了便利,但其在方便理解的同时也出现了背离佛教思想的倾向。随着道安等人提出的"附文求旨"的解经原则的确立,加上建立在《阿含》《毗昙》《般若》等经论之上的佛教概念体系的建立和佛教内在理解路径的畅通,格义也就失去了存在的价值而逐渐淡出中国佛教的视野。
- 哈磊
- 关键词：格义
- 朱子所读佛教经论与著述叙要被引量：2
- 2008年
- 通过对《朱子语类》、《文集》及其他相关资料所涉及佛教文献的研究,就朱子所读禅宗以外的佛教文献,从大小乘经、律藏和论藏、经论注疏、本土著述等几个方面进行考察,大体勾勒出了朱子所读佛教典籍的基本范围。
- 哈磊
- 关键词：著述
- 德异本《坛经》增补材料之文献溯源考证被引量：2
- 2015年
- 由于法海本的"语要"性质、惠昕本的"节要"性质,增补《坛经》而成"全璧"成为禅门的共同愿望,契嵩本则实现了这一愿望。契嵩本在吸收惠昕本全部异文的基础上,又增补了39条,6500余字。增补的内容主要集中在六祖生平、灭度及弟子因缘部分,大梵寺说法部分增补很少。本文在敦煌、惠昕、德异、曹溪原本及宗宝本等五本详细对勘的基础上,结合敦煌文献、唐宋碑记、史传、语录、灯录等数量众多的传世文献,对德异本增补的39条内容,逐一考证了其文献来源与佐证材料,并依时代顺序列表说明其历代引用之文献佐证,表明众多增补材料在契嵩增补《坛经》之前已见于传世文献,并非契嵩"杜撰",同时也借助引用文献说明契嵩本在宋元流行的情形。最后的结论是:除3则材料不见引用外,德异本36则增补材料皆与契嵩本相关,契嵩本应即德异本之底本,或经少许之改动。
- 哈磊
- 关键词：坛经敦煌本
- 论“格义佛教”概念之缺陷被引量：2
- 2019年
- 格义作为中国佛教早期的一种解经方式,采用儒道概念来解释佛教,对于佛教在中国本土的传播产生了很大的正面影响,但在流传中也出现了违背佛教根本思想的倾向。随着佛教经论的翻译逐渐完备和佛教本有的理解路径的通畅,格义也就逐渐退出了历史。近代以来,日本学者在陈寅恪、汤用彤先生对格义重新阐发的基础上,从用语、习俗、思维方式等角度来探讨中国佛教与印度佛教的差异,得出了中国两汉魏晋以来的佛教是格义的佛教,格义佛教是中国化佛教的本质特征等诸多结论。但这些结论显然不能成立,根据主要是:早期汉译佛经虽然使用了儒道术语,但这些术语的使用受到了佛教思想体系和解经原则的严格制约;汉魏两晋以来流行的毗昙学和般若学奠定了中国佛教的思想基础,并对中国佛教思想具有修正和净化的作用;中国佛教对内、对外采用不同的话语系统,日本等国学者偏据对外性的话语系统来观察佛教的中国化进程,由此得出的结论是悖离史实的。
- 哈磊
- 关键词：格义
- 说一切有部的大乘观念被引量：1
- 2004年
- 作为部派佛教的一支 ,有部承认佛乘 (菩萨乘 )的存在 ,并从各个方面对佛、菩萨、波罗蜜道及三乘差别进行了深入详细地阐述与分析 ,本文所做的只是对相关材料的归纳与梳理。
- 哈磊
- 关键词：佛教文化菩萨
- 谢灵运佛经注释佚文十七则
- 2021年
- 谢灵运不仅是晋宋文坛领袖,也是著名的佛学家,由于身世之故,文集未得整理,遗文流失严重。本文辑录了其佛经注释十七则,其中《金刚经注》14则,《涅槃经注》1则,不知出处经注2则,并对谢注的得失及注经特点进行了总结。
- 哈磊
- 关键词：谢灵运辑佚
- 《杂阿含经》中的波斯匿王被引量：1
- 2001年
- 本文依据《杂阿含经》中的相关材料,简要叙述了波斯匿王从世俗君王到佛教居士的心理变化过程,以此揭示佛教对其身心的巨大影响。
- 哈磊
- 关键词：《杂阿含经》佛教心理变化宗教信仰
- 略说《阿含经》之心意识被引量：1
- 2006年
- 本文依据汉译四部《阿含经》及南传佛教的基本原典,从原始佛教习用的五蕴、十二处、十八界及十二因缘角度对心意识的原始含义进行了较为细致的梳理,并对原始佛教的唯心说作了初步的描述,间接涉及了《阿含经》与大乘佛教间的关联性。
- 哈磊
- 关键词：《阿含经》唯心
- 《〈大唐西域记〉校注》疏误数则被引量：1
- 2004年
- 哈磊
- 关键词：注解校勘《大唐西域记》
