方平权
- 作品数：20 被引量：55H指数：5
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- 《左传》词类中的体用同形问题浅谈
- 2011年
- 《左传》中的体用同形是汉语词汇史上的一个特定阶段的词义和词类现象,主要见于有生名词与物质名词中,这种现象不宜视为词类活用。后代的词类活用其理据是由体到用的引申,或称由指称向陈述的转指。
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- 关键词：春秋左传词类活用
- 论礼俗与汉语词义形成和发展的关系被引量：4
- 2003年
- 礼俗在汉语词义发展过程中,或者影响本义的形成,或者在本义与引申义、引申义与引申义之间生成某种联系。而在词义内部相邻的义项之间,潜存着词义发生演变的可能性,礼俗的作用就在于把这种可能性变为词义现实。礼俗与形成词义引申的内因属两个不同层面。
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- 关键词：礼俗词义中介
- 汉语词义引申中的体用类型及其相关问题被引量：2
- 2007年
- 体用类型是指由名词引申出动词或形容词,这是汉语词义引申中最为常见的一种类型。过去未能揭示出这种类型,是它被概括在其它类型之中。它的提出,得到当代语言哲学的研究成果与传统词义研究理论的启发。汉语词义引申中的体用类型与中国传统哲学中的体用范畴既相联系又相区别。流行的"词类活用"说其"本用"与"活用"的关系很大部分都是建立在"体""用"的联系上。近20多年来,围绕汉语词义演变所作的理论研究,有一些是对词的非理性意义的关注,它们与汉语词义引申的理论不处在同一个平面。
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- 关键词：汉语词义引申
- 岳阳方言的语气词
- 本文第一次系统地对岳阳方言的语气词进行探讨,得出的结论是,岳阳方言中有18个语气词。文章对它们分布和所表语气从语法和语用方面进行了逐一的描写,对它们可能构成的连用作出了穷尽性的分析,在语气词的形成和衍变上提出了一些看法,...
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- 关键词：语气词
- 岳阳方言的语气词
- 本文第一次系统地对岳阳方言的语气词进行探讨,得出的结论是,岳阳方言中有18个语气词。文章对它们分布和所表语气从语法和语用方面进行了逐一的描写,对它们可能构成的连用作出了穷尽性的分析,在语气词的形成和衍变上提出了一些看法,...
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- 关键词：语气词
- 体用同形与词类活用说被引量：7
- 2004年
- 先秦汉语名动同形有两类,一类以名词引申出动词,一类为动词引申出名词。由动词引申出名词的通常视为兼类词,由名词引申出动词的则有两种不同看待,一部分作兼类看,一部分看作名词活用为动词。而从本质来认识问题,名词引申出动词者,都属于体用引申范畴。只是由于后代词形的分化和使用上的分工,原来体用同形的词,有一些只剩下名词的用法,活用论者往往依据后代的用法,来律定先秦汉语的词性。
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- 通神 酬神 祭神——论南楚巫文化之嬗变被引量：1
- 1993年
- 巫作为华夏民族初民的一种崇拜对象,其起源在南在北,难于论定。巫的地位,经历了一个“王巫一致”的时代,后来逐步地有所下降,流向民间。虽然巫的地位不断降低,但是作为一种文化形式,它的存在和发展,自有其深厚的历史根源和丰泽的土壤,它在民间找到了更其广大的市场。从现成的史料看,黄河以北很早也就巫道盛行,《战国策魏策》之“西门豹为邺令”篇中,写到河南安阳地面巫婆猖獗,不但利用装神弄鬼之术取人钱财,尤其令人痛恨而又惧怕的是,取民女与神通婚,送人性命。
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- 关键词：祭神巫文化戏剧文化历史根源巴陵戏
- 关于介词“于”由先秦到汉发展变化的两种结论被引量：16
- 2000年
- 本文对介词“于／於”从先秦到汉的发展作出分析，认为，述补之间加“于／於”在先秦以前已经发展得很充分，在汉代，这种结构中间的“于／淤”已大量简省。“介词省略”说有利于进行语义分析。
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- 关键词：介词古代汉语语法
- 王夫之的《说文广义》被引量：4
- 2006年
- 王夫之《说文广义》着眼词的形义变化。词形方面,他揭示出形义相近相关字的内部关系,正定字形;词义方面,他揭示出词义变化的内部或外部理据以及一些词义与汉语文化的特定关系。对于词义之间体用关系的认识,是他在汉语词义理论上的贡献。
- 方平权
- 关键词：词形语源
- 论体用引申被引量：7
- 2006年
- 体用引申是词义由表示一种实体到表示这种实体的性质、状态或功能的引申,即由名词向形容词或动词引申。体用是中国传统哲学中的一对基本范畴,但哲学上的体用关系是一种逻辑上的联系,汉语词义中的体用关系受到社会运用的制约,最终由社会的约俗所决定。文章分析了体用引申类型在整个汉语词义引申类型中所处的地位,汉语词义引申类型的系统构成等。
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- 关键词：哲学范畴
