李子捷
- 作品数：3 被引量：3H指数：1
- 供职机构：陕西师范大学宗教研究中心更多>>
- 相关领域：哲学宗教更多>>
- 略论僧肇《涅槃无名论》的最后四节——以其包含的佛性思想为中心
- 2010年
- 本文通过对僧肇的《涅槃无名论》最后四节的解读，分析了其中体现出的佛性思想，并对其般若性空背后反映出的大乘有宗思想进行了初步剖析。同时，僧肇立足于中国玄学思想而对涅榘所作出的理解也是本文讨论的一个问题。经过分析，笔者认为这最后四节为后人加入或僧肇晚年思想变化后所作的可能性很大。
- 李子捷
- 关键词：僧肇佛性玄学
- 三十年来中国的日本宗教研究被引量：2
- 2010年
- 我国目前的日本宗教研究呈现出不平衡的趋势,即对日本佛教和神道相对比较关注,而对日本基督教、伊斯兰教和新兴宗教的研究则不足,且缺少结合各种宗教而进行的总论性的成果。此外,日本宗教学者的宗教学理论研究及其消化、整理西方宗教学成果的情况目前在国内也是个空白。本文将从佛教、基督教、伊斯兰教、神道及新兴宗教五个方面来回顾这三十年来我国大陆学者在日本宗教方面的研究成果。
- 李子捷
- 关键词：宗教
- 法藏的唯识观——以阿赖耶识和如来藏为中心被引量：1
- 2011年
- 阿赖耶识与如来藏之间的交涉关系可看作隋唐佛教性相之争的缩影,也是中国佛教思想史上长期以来争论不休的热点问题之一。本文在此背景之下考察华严宗巨匠法藏对这一对本是唯识学的概念的理解,并以此了解隋唐以后禅宗等中国化佛教的本体论特色。法藏对此问题的观点反映了唐代以降中国佛学思想的主流观点。第一,阿赖耶识是不生不灭之无为法和生灭缘起之有为法的结合,即二者共同组成了所谓阿赖耶识;第二,真如也可受熏,并参与形成此本识。这可看作贤首大师对法相唯识学之整体理解的根基,是受之前旧译诸经典之影响所致。而在今天看来,这只是唯识学中的一支,其受真谛等无相唯识学的影响颇深,并站在《楞伽》、《起信》等以如来藏来统摄阿赖耶识的思想上来发挥如来藏系思想,并不能代表整个唯识思想,其与玄奘大师所传的唯识亦不同。而这也不仅是法藏本人的观点,它还反映了以禅宗、华严宗、天台宗为首的整个中国佛教性宗的理路。
- 李子捷
- 关键词：法藏唯识阿赖耶识如来藏
