李宗鹏
- 作品数：5 被引量：7H指数：2
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- 荻生徂徕的孔子观——从“圣人”到自画像被引量：4
- 2013年
- 随着中国儒学传入日本,中国儒者推崇孔子的传统也随之传入日本。但日本江户时代中期的儒学家荻生徂徕却与其他的儒家学者不同,形成了自己独特的孔子观。由于徂徕认为自己不是圣人,所以不能凭借私意来判断孔子是否为圣人,只好随众一起姑且称孔子为圣人。孔子将"先王之道"传于后世,所以徂徕认为孔子是"传礼者"或传道者。而徂徕认为自己同孔子一样也是将"先王之道"传于后世即当时的日本,所以徂徕也将自己定位为传道者;加之自己的人生经历和政治主张同孔子十分相似,所以徂徕也以日本的孔子自居,即将孔子作为自己的自画像。
- 李宗鹏
- 关键词：荻生徂徕孔子观圣人
- 从住宅窥见日本文化被引量：2
- 2008年
- 日本的住宅有其独特的风格,呈现出了日本的历史、日本人的审美观和性格等文化现象。本文主要通过介绍檐廊、"玄関"及壁龛,来把握日本住宅的总体特点,意在探究其与文化间千丝万缕的联系。通过分析得出结论:日本人崇尚的那种纤细的理念以及严格的秩序也体现在住宅的构造中;日语的构造与住宅的构造有着共通之处。
- 李红艳李宗鹏郭晓颖
- 关键词：住宅
- 试析荻生徂徕的“德”论
- 2014年
- 日本江户时代中期儒学家荻生徂徕从“圣人之道”出发，对中国传统儒家思想当中的重要组成部分“德”进行了重新的诠释。在徂徕的思想体系当中，“德”不再是指中国传统儒家所认为的道德，而是社会中的每个个体基于其各自不同的“性”而“有所得”于“圣人之道”，具备普遍性和差异性。在“德”的差异性中，徂徕又提出了基于“性”的差异性和基于阶级的差异性，但不论是由那种差异性所形成的“德”，其最终的政治目标都具有高度的一致性，即实现“安民”、“安天下”。徂徕对于“德”的诠释，充分体现了日本近世儒学的“实学”性格。
- 李宗鹏
- 关键词：荻生徂徕
- 荻生徂徕对老子“无弃人”思想的吸收与发展被引量：1
- 2014年
- 日本江户时代中期古文辞学派创始人荻生徂徕从政治学的角度对老子的"无弃人"思想加以吸收和发展。徂徕在充分认识并强调人的社会性的基础上提出了在社会职能上人所发挥的作用是平等的主张,每个人都有与各自的"性"相应的"材",社会各个阶层相辅相成,共同维护国家和社会的安定,并进一步指出"君"是使"民"成材的主导,"君"使"民"学习"道",并从中有所"德"。最终徂徕将老子的"无弃人"思想发展成为"君子不轻绝人。亦不轻绝物"。
- 李宗鹏
- 关键词：老子社会职能
