李延仓
- 作品数：31 被引量：29H指数：3
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- 论全真道哲学的心性超越旨归被引量：2
- 2012年
- 全真道哲学以心性超越为旨归。其禅修观认为,执著于打坐的形式是无用的,修道的关键乃在于心的清静、慧悟;其经书观认为,读经不能以记诵为能事,而应当探意、采趣,即依心了悟文字背后的精神旨归;其丹道观认为,炉灶之事不是修道的枢要,修道的关键在于心地的"清静"。
- 李延仓
- 关键词：全真道
- 理学转向及其意义管窥──论两宋至明中叶理学的逻辑发展
- 2007年
- 明中叶以来,理学发生了转向。其“理气”论从理主气从、理本气末、理先气后转向气为本;其“格物”论的伦理意涵逐渐弱化,而表现出重视科学探索、习行致用、实事实功的倾向;其心性论由扬性抑气、化情从性、以道心宰制人心向自然人性论发展。气论、格物论、心性论的转向体现了理学从超越追求到现实关怀、从修身到经世、从崇德到重情的转向,因而使社会思想得到了启蒙和解放。
- 李延仓
- 关键词：理学
- 从《庄子》之“野”看儒道互补被引量：3
- 2010年
- 《庄子》之"野"与形上道体相联结,它或隐喻万物的自由之性,或隐喻道乡、道域的自由之境,而归根结底落脚于"自由"。先秦儒家或"以礼论野",或"以仁义论野",其"野"归根结底落脚于"规范"。庄子之"野"与先秦儒家之"野"的差异实际上揭示了儒、道哲学的整体差异。因此,庄子之"野"不仅是理解庄子哲学的一个重要概念,而且在客观上成为透视儒、道哲学分途、互补的一个重要视角。就后者而言,它所揭示的自由与规范之间的矛盾还具有鲜明的现实意义。
- 李延仓
- 关键词：《庄子》儒道互补
- 郝大通的“易学天道”论被引量：1
- 2010年
- 郝大通的"易学天道"论首先论述了道体先天地、生天地的前宇宙图景,其次阐释了天地结构及造物原理、万物属性,最后揭示了成岁原理及岁内、岁外的天道规律。他的"易学天道"论是其"易学丹道"论的理论基础。
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- 关键词：天道
- 《庄子》“音声”思想探被引量：1
- 2021年
- 《庄子》中包含诸多“音声”意象,“托音寄声”是其喻事明理的重要表现。由于深受老子的影响,庄子的音声思想首先表现在对“无声”的推崇上,即认为道体不可言、不可称。庄子既认为道体“无声”,又以得道为终极归宿,故体悟与契合“无声”遂转化为主体心性修养的至高境界及修道、进道之工夫。尽管道体无声无臭,但道既生万有之后的世界不可能“鸦雀无声”。《庄子》中或显或隐的众多音声论述中,大多内在包含着或合道或悖道的价值评判。庄子的音声思想对人具有重要的启示意义。从音声思想的视角解读《庄子》,不失为同情理解庄子的一种有效方法。
- 李延仓
- 关键词：《庄子》
- 《老子》与《易》道关系检讨被引量：3
- 2020年
- 《老子》与《易》道之间的具体联系相当复杂。认为《老子》受到了《周易》思想的影响者,基本上是从宏观的义理比较而言的,归根结底无法从《老子》中找到内证。同样,学界认为《老子》受到了《归藏易》影响的观点也是经不起推敲的。道教对于《老子》与《周易》关系的记载并非事实描述,基本上属于宗教信仰、宗教情感支配之下的伪说、虚托而已,亦是不足取信的。《老子》与《周易》之间或许有着千丝万缕的联系,但若要从《老子》书中找到其受《周易》影响的确凿证据则无疑是困难的。
- 李延仓
- 关键词：《老子》《周易》道教
- 郑玄易学与道家学术
- 2011年
- 郑玄援引《老》、《庄》释《易》,其易学中的神秘主义成分与汉代道家关系密切,其易学中的"有无"、"自然"之论启发了魏晋玄学的理论探索。郑玄易学与道家学术之间的联系值得关注。
- 李延仓
- 关键词：道家
- 全真道与重玄学
- 全真道与重玄学之间有着密切的关联。首先,全真道对重玄学有无双遣、病药双遣、“不知而知”、“得无所得”的方法论作了继承与发挥。其次,全真道对重玄学在整合传统的老庄道家、玄学、佛教等思想的基础上发展出的以道性论为标志的心性哲...
- 李延仓
- 关键词：全真道重玄学方法论心性论
- 文献传递
- 试论朱熹与陆九渊心性论的区别被引量：2
- 2001年
- 朱嘉和陆九渊作为宋明理学思潮中理学和心学的重要代表，二者对心性的体认和把握都达到了较高的水平。二者心性论的相通之处共同反映了理学思潮的特征，但二者的心性论也有区别。本文从心、性以及心性关系等方面详细论证了二者心性论的区别。
- 李延仓
- 关键词：陆九渊心性论
- 明中叶理学转向及其意义管窥
- ＜正＞北宋以来,理学家援佛、道入儒,重构儒学价值观,建立儒学道德形上学,这既增强了儒学的思辨性,改变了晋、唐之后儒学式微、纲常不振的局面,同时也使儒、释、道三教的格局由鼎立向融合转型。理学的“天理”论使儒家伦理奠定了本体...
- 李延仓
- 文献传递
