梁仁志
- 作品数：47 被引量：119H指数：6
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- 相关领域：历史地理经济管理文化科学政治法律更多>>
- 开辟制度史研究的新境界——《中国近现代文官制度》评介与思考
- 2017年
- 制度是国家机器正常运转和社会秩序赖以维系的基础,其重要性不言而喻.因此,制度史研究一直是史学研究的重点,这在中国传统的史学研究中体现得尤为明显.然而毋庸讳言,既有的制度史研究常常陷入了纯制度研究的窠臼.由于“制度的形成及运行本身是一动态的历史过程”,所以,纯制度研究不仅不利于深刻认识和客观公正地评判一种制度,也难以提出较具建设性的意见.如何将鲜活的实践纳入到制度史研究中去,遂成为了制度史研究中一个迫切需要解决的问题,有学者甚至提出了“‘活’已经成为衡量制度史研究是否具有价值的重要标准”的论点.令人欣喜的是,房列曙教授新著《中国近现代文官制度》（商务印书馆2016年版）就较好地示范了如何书写“活”的制度史.
- 李曼曼梁仁志
- 关键词：文官制度制度史史学研究社会秩序
- 区域交通、地域商人与商业老街之发展——以黄山屯溪老街为中心的考察被引量：1
- 2016年
- "商业街"和"商业老街"的概念应当进行适当区分,或者将"商业街"直接划分为"商业老街"和"现代化商业街"两个部分分别进行研究和规划。商业老街不同于现代化商业街,它是"商业"和"传统"的有机结合,这就决定了商业老街不仅承载着商业功能,还承载着传统文化的传承功能;同时更决定了我们在思考商业老街相关问题的时候,不能仅仅局限于从商业因素的角度来考虑,还应从历史的角度予以观照。黄山屯溪老街的实践表明,商业老街的形成和发展有其自身规律和历史脉络,如区位交通优势、地域商人的推动等。能否确保商业老街形成和发展的这些历史要素得以延续和维系,是商业老街能否"永葆青春"的关键之所在。这也是今后的商业老街研究者和开发者们应当予以重视的问题。
- 梁仁志
- 关键词：屯溪老街商业街商人
- 关于中国区域史研究的几点反思——以安徽的区域史研究实践为例被引量：4
- 2017年
- 尽管中国的区域史研究业已取得丰硕成果,但仍存在一些不足之处,如理论探讨和实践探索的严重脱节,对区域史概念的认识尚不明晰等。因此,以具体的研究实践为例,对中国的区域史研究进行适当的理论反思尤为必要和迫切。从实践的角度看,区域史研究应是一种方法论和分析工具,是一种新的史学研究范式;区域史研究中的"区域"当是作为史学研究的样本存在的,它既具有同质性特征,也具有历史性特征,与地方史研究中的"地方"的概念不尽相同,区域史绝非简单意义上的地方史。对于纯粹的史学研究者而言,区域史研究必须要以"历史的研究"为目的,遵循史学研究的一般逻辑和规律,坚持"论从史出",同时还必须坚持"解剖麻雀"的研究态度。
- 梁仁志
- 关键词：区域史研究徽州文化
- 商帮史研究中商人身份的判定问题--以徽商研究为例被引量：3
- 2016年
- 准确判定商人身份,是商帮史研究立论的前提和基础。在以往的徽商研究中,对徽商身份的判定存在三个值得注意的普遍性问题:一是将"徽商之子"视作"徽商",其结果是对明清士商关系和商人社会地位变化的讨论失去了应有的意义;二是"徽商"概念扩大化,即将历史上的宁国商人等其他地域商人纳入徽商研究范畴,或将非徽商资料误为徽商资料,从而模糊了徽商研究的学术边界;三是将"徽商"与"徽州籍商人"等同起来,从而忽视了商人的自我认同,或将"徽商"概念推及长期与徽州几无联系的徽商后裔,从而无助于揭示徽商问题的本质。在今后的商帮史研究中,研究者应高度重视对商人身份的判定,严格恪守史学的求真原则和历史原则,同时也应注意制度与"人"的结合。
- 梁仁志
- 关键词：徽商籍贯
- 大数据:作为史学研究的一种基本方法被引量：4
- 2019年
- 在讨论大数据时代的史学研究问题时,不应急于创造新的概念或将其界定为一种新的史学研究范式,而应注重从实践层面探讨大数据在史学研究中如何具体运用、有何影响等基本问题。与其将'大数据时代的史学'视为一门新的史学分支学科,不如将'大数据'视为一种新的史学研究基本方法。大数据在史学研究中的具体运用,不应满足于史料数量的增加和检索方式的便捷化,而应更加注重史学研究思维的转变:一是以史料的完备性为基础,实现对历史问题从局部认识到全面认识的转变,避免一叶障目、盲人摸象;二是从专门探究因果关系向兼顾相关关系转变,从而更好地预测历史发展的基本趋势,以更好地指导实践。在大数据时代,史学研究者必须抛弃穷尽史料的幻想,让深度解读史料成为史学研究的新常态,从而实现对历史问题更加深刻、更加全面、更加科学的认识。
- 梁仁志
- 关键词：大数据时代史学研究数据库
- 中国商帮史研究中“传统—近代”说之反思——以近代徽商研究为中心
- 2021年
- 20世纪五六十年代,一批西方学者开始采用“传统”和“近代”两个词来对中国历史进行划分,即所谓“传统一近代”说。这种理论“适应了西方的,主要是美国的社会科学家意识形态上的需要,被用以对付马克思列宁主义对‘落后’和‘未发达’现象的解释”,同时也提供了一套完整的说法来解释“传统”社会如何演变为“近代”,即“近代转型”。
- 梁仁志
- 关键词：社会科学家意识形态马克思列宁主义西方学者
- “良贾何负闳儒”本义考——明清商人社会地位与士商关系问题研究再思考
- 2017年
- 明徽州人汪道昆“良贾何负闳儒”一语,被许多学者引为明清商人社会地位提高与士商融合之论据,汪道昆也因此被视为“商人阶层的代言人”或“徽商的代言人”.然考诸汪道昆原意及传统文献表达习惯,“良贾何负闳儒”并非是说商人地位之提高,而应指“良贾”在躬行“儒行”方面并不见得不如“闳儒”,类似“贾名儒行”之说.“贾名儒行”中之“儒行”当指社会伦理道德之规范或标准,而非具体指像士人一样从事某种行为.在明清及更早的文献中,不仅有“贾(商)名儒行”,也有“仆名儒行”“医名儒行”“吏名儒行”“佛(释)名儒行”“道(老)名儒行”之谓,故对“良贾何负闳儒”不宜作过度解读.以往学界在讨论明清商人社会地位与士商关系问题时,对传统史料误读甚至断章取义之处甚多,从而造成对一些问题的误解.从对相关史料的重新解读出发,对既有研究进行系统反思实有必要.
- 梁仁志
- 关键词：汪道昆明清
- 明清侨寓徽商子弟教育的特色被引量：4
- 2008年
- 明清时期,徽商在经商之地侨寓的现象相当普遍,为子弟成名计,徽商及其子弟在侨寓地展开了一系列教育活动,并形成了自己鲜明的特色:教育成效卓著,教育与科举发展存在县份分布上的不平衡;徽商取代士而成为明清侨寓徽商子弟教育机构创办的真正主体;教育理念开放变通等。这既体现了明清的时代特色,也与商人教育的特点相契合。
- 梁仁志
- 关键词：徽商教育
- “良贾何负闳儒”本义考——明清商人社会地位与士商关系新论被引量：8
- 2018年
- 明汪道昆"良贾何负闳儒"一语,被许多学者引为明清商人社会地位提高与士商融合的关键证据,汪道昆也因此被视为"商人阶层的代言人"、"徽商的代言人"。然考诸汪道昆本意及传统文献的表达习惯,"良贾何负闳儒"并非是说商人社会地位不比士人低,而是商人在躬行"儒行"方面做得不一定比士人差之意,类似"贾名儒行"之说。所谓"儒行",是指符合儒家理想的道德标准和行为规范的行为,并非指像士人一样从事某些具体行为。在明清及以前的文献中,不仅有"贾(商)名儒行",也有"仆名儒行"、"医名儒行"、"吏名儒行"、"佛(释)名儒行"、"道(老)名儒行"等说法。因此,对"良贾何负闳儒"之本义不宜作过度解读,也不宜据此对明清商人社会地位提高与士商融合之程度作过高判断,明清传统"四民社会"的格局并没有发生根本性改变。
- 梁仁志
- 关键词：汪道昆
- 古代官员的成事之道
- 2020年
- 唐代侍御史马周曾对太宗李世民说:"治天下者以人为本,欲令百姓安乐,惟在刺史、县令。"意思是说,地方百姓能否安乐,取决于刺史、县令等地方官员能否真正勤国之事、解民之忧。官员能不能干成事,不仅关系自我价值的实现,也关系国家发展和百姓安乐。因此,历代官员和统治者都对此高度重视。纵观中国古代吏治实践,官员能够"干成事"主要取决于个人、国家和社会三个层面的因素。
- 梁仁志
- 关键词：以人为本古代吏治县令
