邹清泉
- 作品数：25 被引量：75H指数：7
- 供职机构：广州美术学院艺术与人文学院更多>>
- 发文基金：广东省哲学社会科学“十二五”规划项目国家社会科学基金更多>>
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- “虞廷清韵”琴“复古殿”款考
- 2022年
- “虞廷清韵”琴“复古殿”款与“御书之宝”印并不能与传世宋高宗赵构遗墨(含代笔)所见“复”“古”“殿”三字以及“御书之宝”印建立令人信服的联系,尽管同时镌刻“复古殿”款与“御书之宝”印,也并不足以表明其确曾庋藏南宋禁中。这些隐含的历史信息,应在木质、断纹、风格研究基础上,综合书法、印章、题跋、藏印等的探索,方能实现其作为古琴鉴定辅助依据的历史价值。
- 邹清泉
- 关键词：赵构周必大
- 永恒的表演——新野戏车画像摭遗
- 2022年
- 作为汉代“鱼龙曼延百戏”画像的一个场景,河南新野画像砖在展现“戏车”场景的同时,也以“飞马回首,弯弓遥射”的形象,建立了其与三盘山金银错青铜管、东京艺术大学藏金银错青铜管、河南永城黄土山2号墓出土金银错青铜管、日本滋贺县美秀博物馆(Miho Museum)藏金银错青铜管“帕提亚式射箭”的联系。彼此互补,或可视为汉代百戏融合西域幻术而成“鱼龙曼延百戏”的一个演进的中间环节。
- 邹清泉
- 关键词：汉代《西京赋》
- 回望敦煌——敦煌研究院赵声良院长访谈被引量：1
- 2019年
- 敦煌研究院赵声良院长1984年赴敦煌工作,驻足莫高窟30余年间,一直致力敦煌石窟美术史的研究,取得瞩目成就。在这组访谈中,赵声良院长回顾了其于20世纪80年代中期至今30余年间的部分重要经历,从20世纪80年代敦煌的工作与生活,到《敦煌研究》的创办,再到赴日求学的生涯,内容丰富而广泛,既是20世纪后期至21世纪初敦煌院史的重要补充,也是敦煌石窟美术史研究的有益参考。
- 邹清泉赵声良
- 敦煌壁画《五台山图》新考——以莫高窟第61窟为中心被引量：5
- 2014年
- 归义军曹氏第四任节度使曹元忠于后晋天福九年(944年)嗣任故兄曹元深之位至后周显德二年(955年)诏赐其"沙州节度使"的十一年间,系以"沙州留后"身份统治敦煌,莫高窟第61窟正是这一"非常时期"敦煌以文殊信仰为主导的佛教文化的物质性再现。该窟借鉴了初唐以来莫高窟《维摩变》与《文殊变》相对表现的空间格局与视觉经验,中心佛坛文殊造像与西壁《五台山图》实际上直接脱胎于吐蕃统治敦煌以来塑绘结合的《文殊变》,并因第61窟史无前例的文殊主题,相应有极大拓展,基于佛坛文殊造像之需要,曹氏画院运用"空间单元"图式结构,重构了中唐《文殊变》中的《五台山图》,赋予其"独立"而宏大的格局,并在以文殊造像为中心的文殊语境中,实现了以《文殊变》与《维摩变》对应结构为主体的宗教与图像内涵的紧密结合。
- 邹清泉
- 关键词：五台山图
- 虎头金粟影:维摩画像研究献疑被引量：10
- 2010年
- 瓦官寺维摩画像是中国绘画史上的名作,代相咏传逾1600多年。然而,该像在唐亡后即绝迹于世,以致后人竞相揣度,却始终难得其详。该像是中古维摩变演绎的源头,图像意义极为重要,本文以对瓦官寺的考察为起点,结合20世纪中叶以来的相关考古成果、藏经洞维摩写卷、画史材料以及维摩变遗存,对维摩画像研究中的几种观点提出了异议。笔者认为,日本东福寺藏宋本《维摩图》、炳灵寺169窟北壁及龙门宾阳中洞东壁卧榻维摩,与瓦官寺维摩画像并无关联;而巩县石窟第1窟莲花座维摩、云冈石窟第6窟与第7窟胡装坐榻维摩、莫高窟隋代石窟殿堂维摩、晚唐五代石窟背凭隐几的维摩以及北京故宫博物院宋本《维摩演教图》、王振鹏《维摩不二图》、台北故宫博物院宋本《维摩图》、张胜温《梵像卷·维摩大士》等,与之亦无直接渊源。
- 邹清泉
- 关键词：顾恺之
- “子贵母死”与北魏中晚期孝风骤盛及孝子图的刻画被引量：7
- 2006年
- 北魏中晚期盛行选择孝子画像作为墓葬图像刻画在葬具上,笔者认为,大孝子的选择与孝感故事的描绘肇源于北魏后宫围绕“子贵母死”进行的激烈权力斗争,而且是对这一历史事实最直接的图像体现。
- 邹清泉
- 关键词：孝经孝道
- 莫高窟唐代坐帐维摩画像考论被引量：11
- 2012年
- 本文以对莫高窟第220窟主室东壁坐帐维摩画像的考察为起点,对莫高窟唐代坐帐维摩画像作了系统研究。本文认为,莫高窟第220窟主室东壁贞观十六年(642)坐帐维摩确立了此后敦煌地区维摩画像表现的新格局,使维摩画像由南北朝时期的多重样式进入坐帐维摩的图像格式。坐帐维摩以既定的成熟样式骤现莫高窟初唐窟,有其深刻的中原传统并与瓦官寺维摩画像存在渊源。
- 邹清泉
- 关键词：唐代顾恺之
- “三教圆融”语境中的元代墓葬艺术——以李仪墓壁画为例被引量：3
- 2014年
- 河北涿州元代李仪墓虽然等级不高,但以孝子图、云鹤图、莲花以及八角墓型为代表的儒家、道教、佛教视觉语汇的汇合与重组,标志了中古时代晚期以"孝"为纽带的儒、道、释彼此交汇的墓葬图像的历史性转变,促成这一转变的,正是元代以全真教为主导的"三教圆融"的宗教思想,李仪墓正是这一思想的物质性再现。
- 邹清泉
- 维摩诘变相研究述评被引量：4
- 2010年
- 维摩诘变相是中古佛教美术最重要的图像题材之一,其遗存丰富,序列严整而清晰,是中国佛教美术史学研究的重要个案,在20世纪各个历史时期的学术语境中,均有众多海内外学者撰文探索。本文综合考察20世纪以来维摩变研究的学术成果,按其学术史的发展脉络,对相关论著进行评述。作者认为,中古几种维摩画像之间虽然关系错综,却并非无理可循;瓦官寺维摩画像的形象虽不清晰,但仍有据可依,其既非东福寺藏宋本维摩样式,亦非炳灵寺169窟与龙门石窟宾阳中洞维摩形象。
- 邹清泉
- 关键词：维摩诘变相佛教美术学术成果史学研究
- 略论北魏时代的蔡顺画像——兼及六朝《孝子传》的成本
- 2014年
- 六朝时期,《孝子传》的编撰明显盛于前代,感天动地的孝行神迹普遍流行。蔡顺画像骤兴于北魏,与《孝经》关系密切,是魏晋六朝时期"至孝感天"语境的时代产物。以"蔡顺伏棺"为代表的北魏孝子画像对"孝感动天显神迹"的突出表现,明确显现出"天人感应"思想对南北朝《孝子传》和孝子图的双重制约与深度影响。
- 邹清泉
- 关键词：北魏谶纬孝子
