倪南
- 作品数：11 被引量：18H指数：2
- 供职机构：江苏省委统战部更多>>
- 发文基金：教育部人文社会科学研究基金更多>>
- 相关领域：哲学宗教政治法律文化科学更多>>
- 社会管理创新与统一战线
- 2012年
- 社会管理的创新,从管理主体来看就是实现从控制型政府向服务型政府、从一元化管制向多中心治理、多元化参与的转变;从管理理念上看,就是强调以人为本和协商决策;从管理手段来看,就是实现从刚性管理向柔性管理的转变。统一战线发挥优势,积极参与和服务社会管理创新就是要:充分发挥统一战线广大成员的积极性;发挥民主党派在社会管理创新中的作用;切实加强新社会组织统战工作;做好非公有制经济领域社会管理创新工作;加强基层统战工作;加强和创新民族宗教领域服务管理工作;协调海内外同胞关系;超前重视网络引导和疏导。
- 中国统一战线理论研究会新的社会阶层人士统战工作理论江苏研究基地课题组倪南王振卯岳少华
- 关键词：社会管理统一战线
- 易学与科学简论被引量：1
- 2002年
- 易学和科学以上古的巫术文化为共同的源头 ,但它们是两种不同的认知结构 ;科学以共识为基础 ;易学则以独知境界为特征。二十世纪的科学易 ,是在新的语境下对传统易学的一种诠释。
- 倪南
- 关键词：境界巫术文化
- 河图洛书数卦之理论略被引量：1
- 2013年
- 八卦的排序构成了易卦结构所体征的阴阳变化的基本图式。就卦象所体征的阴阳性状和变化来说,不同的卦序各有侧重,在图书中则通过数字的数性来体现。先天八卦配洛书卦—数模式昭示了静态"父母六子"关系,后天八卦与河图的卦—数配合模式则彰显了阴阳交感、消息的动态生生变易之道。
- 倪南
- 关键词：河图洛书卦序阴阳
- “中”论——一个字所体现的中国哲学思想精髓被引量：6
- 2000年
- “中”是中国哲学的核心概念 ,它有着复杂的起源 ,虽在儒、佛、道三学中由于各自不同的理想旨趣有着不同的表述 ,但都以个体之“心”所体悟的至上境界为根本的指向 ,是“心”所生发出的、与世间万物相和谐的“独知”。
- 倪南冯涛
- 关键词：中庸中道中国哲学
- 易道象数之维的图式结构被引量：1
- 2004年
- 《周易》对于客观世界的认识有着一个完整的图式 ,其基本结构是象数 ,其中象是认知经验的形象化和象征化 ,数是形象和象征符号的关系化以及在时空位置上的排列化以及应用化与实用化。在此基础上 ,易象的关系和排列亦即易象的数的关系中呈显的意义凝化为概念并将这些意义和概念发挥为命题及判断 ,即易象、易数、易义的整体化和思辩化 ,这标志着《周易》的思想从最初的原始巫术蜕变为缜密严谨、完整系统的哲学体系。
- 倪南
- 关键词：易道易象图式
- 象数易道论纲被引量：5
- 2003年
- 从"推天道以明人事"这个易道的根本"法门"来说,以"象"、"数"为特殊符号形式和运算法则,以操作者个体的超常心智活动为根本运算机制,从现象"推衍"出某种可以决定现象变化方向和结果的规律性普遍原则,是象数易学的主要内容。象数易学最突出的特点是观念的形式建构,汉代的象数易学通过改变卦序结构,附会律历之学,在阴阳之气的基础上运演阴阳五行的结构变化以体现"一阴一阳"之易道(天道),这种试图将易道完全形式化努力的最终结果是"入于祥",成为一套牵强附会的繁琐哲学,其症结就在于形式化的共识建构对于其成立条件的强烈依赖。只有寻"理"而不执于"理",方有可能实现由知识之"理"向智慧之"道"的飞跃。
- 倪南
- 关键词：易道象数知识
- 积极推进神学思想建设 引导宗教与社会主义社会相适应
- 2004年
- 正确处理社会主义时期宗教问题 ,其中很重要的一项工作就是大力支持宗教界人士和信教群众通过宗教神学思想理论建设 ,与时俱进 ,对宗教教义做出符合社会进步要求的阐释 ,从而积极引导宗教与社会主义社会相适应。
- 周加才倪南
- 关键词：神学思想宗教工作社会主义人生价值观
- 论《周易》的象数图示结构被引量：1
- 2001年
- 《周易》的《易经》文本源于上古占筮 ,它体现着《周易》思想体系发展过程中的前哲学阶段。取象运数是《易经》思想的一个显著特征和主要构成。《周易》特别是《易经》对于客观认识有着一个完整的“图示”结构 ,在这个结构中象是基本的结构单元 ,数是连接这些单元的根本法则的载体。
- 倪南
- 关键词：易象六十四卦六爻卜筮《周易》象数
- 《周易》的内容、精神与智慧被引量：2
- 2004年
- 《周易》和易学的主干是“易道”,我们学习、研究易学 ,目的是要从“易道”中寻求蕴含于其中的博大精深的智慧 ,重新理解和认识以易学为代表的中华优秀传统文化的现代价值 ,祛其糟粕 ,取其精华 ,继承和发扬易学所竭力弘扬的自强不息、进德修业的精神和极深研几、与时偕行的智慧 。
- 倪南
- 关键词：周易易道
- 宗教:有限与无限、神圣与世俗及其他被引量：1
- 2007年
- 宗教是对此在的有限性的否定和超越,无限的根据在于有限本身,对于具有无限、永恒这样终极意义的理念的理解只能在处境化的理解者的有限视域之中。这个有限的视域是由个体的人生经历及其所处社会的历史文化共同界定的,对于终极实在的诠释或理会在很大程度上要受制于这个视域所构建的"成见"。世俗化将对有限的超越以终极关切为旨趣还原于个人的精神世界,而将对现实秩序的塑造归还给社会的各个构成。
- 倪南
- 关键词：宗教世俗化
