熊桂玉
- 作品数：10 被引量：8H指数：2
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- 相关领域：哲学宗教自然科学总论政治法律更多>>
- 佛教心灵哲学与精神文明建设
- 心灵哲学的元问题是：什么是心灵哲学?心灵哲学独有的问题域是什么?心灵哲学与其他学科如心理学、认知科学、脑科学、人工智能等是什么关系?在回答这些问题时,不应以某个人(即使是权威)的看法为根据,而应努力通过考察大多数心灵哲学...
- 熊桂玉
- 关键词：佛教心灵哲学真心
- 文献传递
- 自我与人格同一性——佛教自我论对人格同一性的回答被引量：1
- 2016年
- 人格同一性是西方哲学史上的一个重要问题,从物理的角度来看,人身没有同一性,从认识论的角度来看,自我中必须有一个不变的东西来摄持意识活动,人必须有人格同一性才能保证道德、法律、实践、认识等问题。佛教也意识到了人格同一性问题,佛教的自我论对人格同一性问题作出了自己的回答。阿赖耶识摄持的人格同一性不是实体性、绝对的人格同一性,而是非实体性、相对的人格同一性,在时间相续中保持人格的连续性、延续性,是动态的相对同一性、稳定性;阿赖耶识摄持的人格同一性除了有统一意识和人格、自我认同的功能外,还在去凡成圣、涅槃解脱中摄持清净种子;阿赖耶识摄持的人格同一性是以内在的心理气质、道德品质、性格特征为判断标准,而不是以脑和身体为判断标准。
- 熊桂玉
- 关键词：人格同一性连续性
- 识精:佛教心灵哲学的独特发现
- 2013年
- 在认识论与心灵哲学中存在这样一个难题:认识对象的过程是在历时性的实践中进行的,人从实践中获得的感觉、知觉、印象是零散的、历时性的、偶然的,纷至沓来,一个念头里面有90个刹那,一刹那里面有90个生灭,最后得到的是共时性的格式塔知识结构,这是如何可能的?佛教也意识到了这个认识论难题,"识精"这一新的心理现象对这个问题作了现代意义的解答,这个解答直到今天还有意义。很多高僧大德对"识精"这一心理现象作出了解读,但有不到位之处,国外没有关于识精的研究,所以识精这一心理现象还存在进一步研究的空间。文章阐述了"识精"的起源、本质、种类、功能作用、存在的证明。
- 熊桂玉
- 有无之辩视野下的本体论范畴体系建构
- 2014年
- 在查明存在者的"库存清单"时,本体论必做的一项工作是建构范畴体系。随着认识的发展,本体论还分化出了形式本体论这一分支。它的任务之一就是利用逻辑学成果及方法反观已有的范畴体系建构,探讨建构的方法论。随着非存在研究或有无之辩向纵深推进而出现的一个新的问题是,如果像迈农主义所说的那样,非存在对象也有其特定的"有"的地位,那么在本体论范畴体系的建构中,有无必要给予它们以适当的地位呢?如果有必要,又该如何建构?一个合格的本体论范畴体系应有助于人们从整体上、更清楚明白、更简单地把握世界,同时又不能遗漏主要的存在类别,如不能遗忘非存在,还要能如实反映不同存在在实在性程度上的差别,既不能疏忽低级的存在形式,又不能把没有存在地位的东西硬扯进来。根据这些要求,文章对本体论范畴体系建构提出了一种新的尝试。
- 高新民熊桂玉
- 理解与解脱——佛教解释学之我见
- 2013年
- 佛教不仅涉及和回答了西方人所说的解释学问题，而且提出和回答了关于理解和解释的不曾为西方解释学家所关注的哲学问题。之所以如此，主要是由佛教所面对的解释文本的许多特殊性决定的，而这又是由佛教的特殊的本体论发现以及与之密切相关的名实关系所决定的。例如佛陀所发现的作为解脱之基础的那个存在，“微细最微细，甚深最甚深，难见最难见．遍一切处，一味真实”。从佛教与语言的关系说，它有既可说又不可说的特点，正如《大集经》所云：“如来正法实不可说，
- 高新民熊桂玉
- 关键词：解释学佛教哲学问题名实关系西方人本体论
- 佛教心灵哲学的特殊理路、实质与动机
- 2013年
- 佛教有自己的心灵哲学,这已经是一个不争的事实,国内很少有对佛教心灵哲学的研究,国外已经诞生了一些成果,例如美国哲学家弗拉纳根的《菩萨的大脑:佛教的自然化》,由于佛教心灵哲学的特殊性,弗拉纳根等人的解读还存在解读不到位和误读等问题。因此佛教心灵哲学不仅存在着进一步研究的广阔空间,而且有许多亟待解决的问题。由于中国在这方面有自己得天独厚的优势,因此我们完全可以扬己之长,对佛教心灵哲学的特殊理路、实质与动机做出新的解读。
- 熊桂玉
- 关键词：心灵理路动机
- 新心身二元论的量子力学路径
- 2012年
- 西方心灵哲学的一个新的动向是,心身二元论现在不仅死灰复燃了,而且还出现了许多新的论证、走向和样式。借鉴、利用量子力学的成果,根据心灵哲学的需要重构"新物理学",以之说明意识的本质及其与物体的关系,是新二元论的多种路径中的一种。它的主要工作有两方面,一是形而上学的运思方式,特点是根据量子力学成果修改不利于二元论的形而上学原则,二是实证的运思方式,特点是根据对量子力学具体成果的特定的解读,或者直接论证二元论的结论,或者改进、充实二元论的论证方式。
- 高新民熊桂玉
- 关键词：本体论
- 意义理解与人生解脱--佛教意义理论探微
- 2014年
- 佛教触及和回答了意义哲学的许多问题,因而有理由说佛教有自己的意义理论。这已演变成了西方佛学研究中的一个独立的子领域。我国学界尽管也有重视之表现,但相对薄弱。佛教意义理论的独特性在于:有双重动机和维度,即在意义探究时既回答了意义本身所缠绕的种种形而上学、解释学和语言哲学问题,又从解脱论角度回答了众生如何离苦得乐之类的问题。佛教在说明"意义"的意义时,尽管没有明确提出意义即用法的原则,但有类似的思想,并通过用法分析,挖掘出了"意义"的许多意义;在意义的主观与客观、多义性与一义性、可说性与不可说性等问题上都有自己的理论建树,围绕意义理解的标准、原则和方法等问题所提出的"取语"和"取义"范畴具有重要学理意义,值得深究。
- 高新民熊桂玉
- 关键词：名实取义
- 藏传佛教的身体观被引量：3
- 2016年
- 哲学和科学一直在探索人体的奥秘,围绕身体的结构、身心关系这两个基本问题进行了深入研究,诞生了大量成果。藏传佛教的身体观不仅回答了身体观的基本问题,而且围绕身体的起源、身体的种类、身体与解脱的关系、身体的染净问题这几个独特方面,对人体的奥秘作出了详尽的回答。目前国内国外学术界都没有关于藏传佛教身体观的研究,所以很有必要深入研究藏传佛教独特的人体生理学。
- 熊桂玉
- 新二元论的“争鸣”被引量：3
- 2013年
- 西方心灵哲学中的一个值得注意和思考的新现象是,二元论在经历了长时期的消沉之后现在又死灰复燃了。著名哲学家罗蒂恰到好处地把这些新生的二元论称做"新二元论"。它们不仅样式繁多,冠以明确标识的就有几十种之多,而且依据哲学和有关科学的新成果对广泛的心灵哲学问题和传统二元论的难题作出了新的解答,对二元论的结论提出了大量发人深思的论证。这些不仅有对传统二元论的超越,而且在与唯物主义论战和争夺话语权的过程中也为唯物主义乃至整个心灵哲学的发展作出了一定的贡献,值得思考和研究。
- 高新民王世鹏熊桂玉
- 关键词：心灵心理能量
