李琳
- 作品数：15 被引量：96H指数：4
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- 相关领域：哲学宗教经济管理文学政治法律更多>>
- 保险中的法律利益原则与经济利益原则被引量：1
- 2006年
- 保险中的利益原则是现代保险业的基本原则之一。随着社会经济和保险业的发展,世界各国对保险中利益原则的认识也在不断发生变化。法律利益原则与经济利益原则孰优孰劣,一直是保险学领域广泛争议的问题。我国在保险法中应逐渐改变保险中的法律利益原则,采取保险中的经济利益原则。
- 李琳游桂云
- 佛家的禅定般若与现代精神生态平衡被引量：1
- 2010年
- 佛家通过禅定训练获得"般若"智慧,借此反观自身清净本性与本来面目,在空间的去蔽中成全一种审美适意的本真生存状态;佛家通过禅定训练获得瞬间"顿悟",借此恢复自身心理的完整性,在时间的凝聚中体悟物我合一的永恒生存境界。佛家禅定般若的训练方式为现代人提供了去除精神与物质对立关系、恢复心灵本真状态、保持精神生态平衡的全新途径,值得现代社会进一步探索与反思。
- 李琳
- 关键词：禅定般若顿悟
- 佛家与佛教被引量：1
- 2010年
- 作为人生意义的觉悟者,释迦牟尼用"缘起论"来解构万物主体的"自性",在反叛婆罗门教吠陀天启和种姓制度的同时,进入了空、幻、寂、灭的境界,从而形成了一种没有灵魂、没有寄托、没有偶像的悲观主义哲学——佛家。然而,或许是由于释迦牟尼未能完全摆脱婆罗门教对其本人的影响,再加上其后的追随者们出于吸引信众、传播教义的目的,因而将此种哲理与婆罗门教关于灵魂轮回、极乐世界、偶像崇拜等思想掺杂在一起,从而形成了一种有灵魂、有寄托、有偶像的宗教——佛教。阐明佛家与佛教的联系与区别,不仅有利于理解整个佛学运动的发展过程,而且有助于厘清佛陀无我论与佛教轮回主体的矛盾、佛陀涅槃论与佛教极乐世界的矛盾、佛陀无神论与佛教有神崇拜的矛盾。
- 陈炎李琳
- 关键词：佛家佛教哲学宗教
- 芬格莱特对《论语》的礼学诠释与现代重构
- 2024年
- 芬格莱特从西方日常语言分析的哲学立场诠释研究《论语》,把“礼”看作人存在的本质,深刻阐释了“礼”的道德规范、社会实践、神圣意义。芬格莱特重视《论语》的原典分析,尽量避免引入诠释性文本,并试图纠正西方流行的“主观-心理”式解读方式,但由于矫枉过正反而陷入另一种偏见,因此并未寻得“礼”的最终价值依据和心理本原,也使神圣礼仪成为“无源之水”。
- 李琳李想
- 关键词：《论语》儒学现代化
- 佛家环境伦理与生态智慧被引量：5
- 2010年
- 佛家的伦理思想中包含着潜在而丰富的现代生态智慧:它在"人性本净"的基础上引导人们生成慈悲情怀;在"众生平等"的理念下拓展人们的伦理疆界;在"依正不二"的原则中确立人们的生态责任;在"圆融无碍"的思维中体悟亲和的自然。佛家此种慈悲众生、平等无差、依正不二、圆融无碍的环境伦理,作为农业文明下的素朴生存经验与道德体悟,不仅构成了古代文明传承的精神力量,也可成为当今环境伦理建构的理论资源,为当代人类调整人与社会、人与自然以及人类主体自身的关系提供智力支持。
- 李琳
- 关键词：佛家环境伦理生态智慧
- “荒诞”的多维解读被引量：11
- 2009年
- 有关"荒诞"的论述,总是侧重于不同范畴内容的指向。"荒诞"来源于人类生活自身,并抽象于哲学、美学意识,形象于艺术表现。我们在着眼于古今中外之意识、哲学、美学与艺术思索异同的梳理审辨之时,可以通过人生处境的荒诞感、荒诞的哲学意蕴、荒诞作为审美观念、荒诞的艺术变奏和荒诞的中国化样态五个部分来揭示"荒诞"的多重内涵。
- 李琳
- 关键词：荒诞荒诞感荒诞艺术荒诞哲学
- “仁”与祖先祭祀:论“仁”字古义及孔子对仁道之创发被引量：2
- 2021年
- "■"应是"仁"的最初造字,其中"尸"形指祖先祭祀中的"尸",所指向的是祭祀所荷载的对祖先的"报"即感恩与回报之情。周人对祖先祭祀异常重视,而通过祭祀以昭彰的"仁"的早期意涵与其宗法制度息息相关。"祭"为"教之本","祭"尤其是"宗庙之祭",体现了周代宗法制度的基本精神:一方面它可以通过"爱"以增进血缘共同体意识,此即"亲亲";另一方面则可以崇"敬"以申明上下尊卑、亲疏远近之别,此即"尊尊"。不过因"祭"主"敬",故而"爱"与"敬"之中"敬"为重,此所以早期文献以"敬"为"仁"之则。此后,在"仁"之意涵的发展与转向进程中,孔子对"仁"作出了新的诠释:一是以"孝"代替"祭"为"教之本",体现其重现世人伦的精神;二是以"爱人"定义"仁"。"爱人"之中又包含两个面向:一为"爱",即抬高"爱"的地位,使其与"敬"相等,故而孔子之后儒家孝道(如曾子孝道)提倡"爱"与"敬"并重;二为"人","仁者人也"强调以"人"为主体与目的,将"人"从祖先崇拜中解放出来,进一步推进了儒家人文精神、人道主义思想的发展。
- 陈晨捷李琳
- 先秦儒家的环境伦理与生态智慧
- 2014年
- 在我们为日趋严峻的环境问题所困扰时，通过回望原始儒家伦理思想，可以发掘其中潜在而丰富的现代生态智慧：它在“亲亲仁民爱物”的基础上引导人们生成仁爱情怀；在“中庸适度”的原则下确立人们的生态责任；在“天人合一”的思维中体悟亲和的自然。先秦儒家生态伦理，作为农业文明下的素朴生存经验与道德体悟。不仅构成了古代文明传承的精神力量。也可成为当今环境伦理建构的理论资源，为当代人类调整人与社会、人与自然以及人类主体自身的关系提供智力支持。
- 李琳
- 关键词：儒家环境伦理生态智慧
- 圆融、超越、生态的佛家境界观被引量：2
- 2015年
- 任何一种系统的审美观，都会集中的体现在其审美理想上。如果说儒家注重对现世道德规范的恪守，以人伦之“和”、天人合一为其审美境界；道家注重现实世界的自由逍遥，以自然之“化”、万物齐平为其审美境界；那么佛家则注重对现实执着的解脱和超越，悬置了三种审美境界来供不同层次的信众们加以寻求和证悟，即现象圆融的自然之境、自由超越的涅粲之境以及优美理想的佛国之境。
- 李琳孙礼伟
- 关键词：佛家生态审美理想审美观道德规范
- 论保险业中的道德风险与逆向选择被引量：61
- 2003年
- 道德风险与逆向选择是影响我国保险业健康发展的重要因素。道德风险对保险业发展的影响主要有 :加大了事故发生的机会 ;对保险公司的收入有很大的影响 ;妨碍了市场资源的有效配置。逆向选择对保险业发展的影响主要有 :使优良的客户逐渐被排挤出市场 ;使保费的确定变为难题 ;增加了保险公司的调查费用 ;使可保风险变为不可保风险 ;使保险市场不断萎缩。产生道德风险和逆向选择问题的根本原因是信息不对称。防范道德风险和逆向选择的根本措施是加大信息透明度 ,尽可能地减少保险公司与客户间的信息不对称。为此 ,应建立和完善个人信用评级制度 ;建立经营信息公示制度 ;推进保险费率市场化改革 ;大力发展网络保险 ;完善法律环境。
- 李琳游桂云
- 关键词：保险业道德风险信息不对称法律环境保险费率市场化
