颜炳罡
- 作品数：80 被引量：232H指数：9
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- 相关领域：哲学宗教文化科学历史地理社会学更多>>
- 庄子诠释方法探析
- 2009年
- 庄子排斥世俗性的知识,但对于"道"这类特殊知识十分重视,道便是庄子进行诠释活动的"前见"。庄子认为日常生活中使用的语言不足以表现道,表现道依赖于寓言、重言和卮言,在诠释学的视野之下,对寓言、重言和卮言这三言的运用就成了庄子独具特色的诠释方法。庄子的诠释前见形成于"心斋"这种特殊的精神状态之中,"心斋"是通过"坐忘"的修养方法而达到的,这说明庄子的诠释方法并非纯思辨的产物,而是以深厚的生命体验为根基的。
- 李凯颜炳罡
- 关键词：庄子前见心斋坐忘
- 孔教运动的再估价
- 维新时期康有为、谭嗣同等所倡导的孔教运动是其整个社会改造工程即中国现代化运动的基础性工程。它力图借助西方基督教的形式，完成儒学的宗教化过程，实现儒学向新形态的过渡，以期达于文化救亡(保教)之目的。民国时期康有为、陈焕章等...
- 颜炳罡
- 关键词：孔教运动
- 孔教运动的由来及其评价被引量：6
- 2004年
- 孔教运动可上溯到维新时期。维新时期康有为、谭嗣同等所倡导的孔教运动是其整个社会改造工程即中国现代化运动的基础性工程。它力图借助西方基督教的形式,完成儒学的宗教化过程,实现儒学向新形态的过渡,以期达到文化救亡(保教)的目的。民国时期康有为、陈焕章等所倡导的孔教运动是维新时期孔教运动的继续,但由于社会结构的整体转型造成儒家传统的断裂,此时的孔教运动已由文化救亡转向文化主位性的捍卫。孔教运动的领导人先欲借助光绪帝,后想依靠袁世凯、黎元洪等实现孔教国教化之梦,由此而染上了政治机会主义的污名,但孔教运动尊孔而不复古,它是儒学现代出路的一种尝试与努力。
- 颜炳罡
- 关键词：孔教宗教
- 明于人伦,赴以礼义:周代冠礼与当代成人礼建构
- 2023年
- 中国自古以来就以“礼义之邦”著称于世。冠礼成文仪式最早见于《仪礼》,是周代宗法社会的成人礼。周代冠礼具有多重意蕴,它指向人之所以为人的意义追寻,“成人”意味着人的伦理责任与权力、人格尊严与价值的获得。此外,冠礼“成人”之义指向的是以“家”为核心的纵贯的历史意识和横向的人伦秩序,体现了对家的存有与绵延的贞定护持。周代冠礼引导青年关怀现实,树立对家国天下的责任担当意识。以损益原则发展当代成人礼,探寻与思考人之为人的依据,引导青年树立家国天下的道德格局,是周代冠礼给予我们的有益启示。
- 颜炳罡王伟
- 关键词：冠礼成人礼人性
- 以梁、熊、牟为例看当代新儒家“反”、“孤”、“狂”的三重品格被引量：5
- 2003年
- 国学泰斗张岱年先生在中国人民大学孔子研究院成立大会上发表的讲话说 ,尊孔的时代已经过去了 ,批孔的时代也已经过去了 ,现在是对孔子思想进行综合创新的时代了。在这样一个时代 ,人们自然很关心对当代新儒家的看法 ,自然很关心对他们功过的评价 ,自然很关心对他们研究的动向。当代新儒家对传统文化特别是儒学的现代转化到底起了多大的作用 ,他们能复兴儒学吗 ?当代新儒家的价值观今天如何在市场经济中发挥作用 ,发挥怎样的作用 ?法学界提出 ,中国作为混合型体制的国家 ,其明显缺陷是政治管理机制与经济运行方式缺乏高度和谐 ,利益关系不能得到圆满调节 ,权力与金钱的交易机会相对较多。在这种体制下 ,建立严密的制度监控权力运作机制 ,使掌权者无法贪赃自肥 ,当然具有特别重要的意义。而儒家的“存天理 ,灭人欲”会不会起一定的扼制作用 ?这些也是人们想知道答案的问题。出于这样一种考虑 ,本刊特组织了一组稿件 ,对当代新儒家进行点评 ,希望能引起学术界的充分重视 ,也欢迎学术界进行争论。
- 颜炳罡
- 关键词：牟宗三新儒家品格
- 孔子在中国文化史上的地位及其成因(下)——兼评“去圣化”倾向被引量：1
- 2015年
- 孔子以文自任,始对中国文化统绪进行系统建构与自觉反省。他上承六经,乃经学之鼻祖;下开九流,乃诸子之源。由孔子始,以传播知识为谋生手段的独立的士(文士)阶层开始走上历史舞台,开辟了中国学术文化独立传承、发展的统绪。没有孔子,就没有战国时代诸子并作、百家争鸣局面的出现。孔子以其全幅的生命撑开成就了"人伦之至"(圣人)的人格典范,可以说"去圣没有真孔子"。
- 颜炳罡
- 关键词：礼乐文明经学
- 中华文化与民族精神(下)
- 2018年
- 九、以德服人的全球治理方式
＂天下＂是中华文化的重要观念。在传统社会,中国人一向重视＂天下＂,而相对忽视＂国家＂。修身、齐家、治国、平天下,平天下或天下平是传统中国人的最高追求。＂天下＂顾名思义就是天之所覆的普天之下,相当于今天的全世界或全球。如何治理天下？中国古人有一套自己的理念。
- 颜炳罡
- 关键词：中华文化民族精神中国人平天下
- 儒学复兴之门何以开启?——从中国大陆孝道推行运动说起被引量：1
- 2015年
- 如果将儒学复兴不仅仅定义为纸上工夫或表现为理论成果而主要是指儒学再次走进千家万户成为民众的普遍生活方式、做人处世的标准、人生的向导和终极信仰的话，那么如何开启儒学复兴之门就是一切有志于儒学复兴人士应当认真思考与庄重承诺的问题。我们认为，孝，这一中华民族普遍认可的价值观可能是开启儒学复兴之门的第一把锁钥。在现实操作层面上，循由孝而礼，
- 颜炳罡
- 关键词：儒学中华民族价值观
- 评梁漱溟的东西文化观及其对孔子精神的重读
- 2000年
- 颜炳罡
- 关键词：中国文化西方文化中西文化人类文化
- 孙武军事哲学整体性思维方式
- 1988年
- 追溯中国传统哲学整体性思维方式之源,其基本框架早在春秋战国时期就大体确定下来。如果说,先秦诸子中的儒道两家,再加上稍后的阴阳五行家是从世界本源或本质一般思维层面合奏出了这一基本旋律,那么孙武则是从军事学的特殊层面参与合奏的佼佼者和第一人。即是说,孙武在以战争为特定的思维对象进行分析时,是从一种类似于整体性的原则出发,把战争活动当作一个社会系统工程来对待的,表现了一种注意“联系”和“关系”的致思倾向。下面我们就这一问题略陈浅见。
- 高晨阳颜炳罡
- 关键词：战争系统思维方式整体性军事哲学军队中国传统哲学
