袁峰
- 作品数：18 被引量：3H指数：1
- 供职机构：西北大学文学院更多>>
- 相关领域：文学哲学宗教语言文字社会学更多>>
- 中国古代文言话语四论
- 2002年
- 人文以文言为基础 ,但言文比文言质朴 ;文言与质言相对 ,而文化与文质相通。文明的言语既具有文言的质性 ,又具有文学的性质。文言的质性既与文言话语互为里表 ,又与文学语言相互依托。文言的性质既关联着语言文字的工具属性 ,亦关联着文学艺术的审美属性。在文言文里充当了几千年文学内容的“文言” ,至“五四”运动终于被白话文所代替 ,但“文言”作为中国语文的本根所包含的丰厚营养却一直滋润着容易趋于浅薄的“白话”。
- 袁峰
- 关键词：文言文人文文质言意审美属性
- 从语根的言到文论的韵——言、音、意解析
- 2004年
- 言、音、意三者语脉相连,有言必有音,有音必有意。音声质实而义蕴,言语循理而音深,意兴境浑而言醇,言意之间音的中介作用不容忽视。自然文化强调音声的本义,诗乐文化使声音人化为乐音。诗言意义明确,乐音含义模糊,人文之言音总是在诱人之蕴藉中互推互进。当言音自觉到自己的声韵调时,音韵中孕育出情韵,言意中突现出意象,音声与神韵换位,由前者对言意之中介转换为后者对意境之中介,人文由此开出新生面。
- 袁峰
- 关键词：言语音声意蕴境界
- 论汉魏思想的演变被引量：3
- 1996年
- 汉魏思想的演变以经学的消解和谶纬神学的崩溃为前提，这种前提的社会背景是不平衡的历史打破了平衡的枷锁。汉魏思想变化的总趋势是：天的部分日趋理性化，人的部分日趋性理化，天人合一之关系在理性化与性理化的统一中日趋义理化。理性化的天恢复了天的自然面目，性理化的人追求人的性灵和性识，义理化的天人关系在自然与名教的调和中找到了自己的新形式。
- 袁峰
- 关键词：天人关系理性化
- 文本语根综通研究与文艺学教研
- 2013年
- 根据综通研究的定义域及其视野,文学、史学、哲学是人文科学的第一代子嗣,文艺学、文献学和文本学是它的第二代子嗣。文艺学的教研应该着眼于普适性和"异量之美",应该体贴人文言音、言数和符号之根本,特别是它应该有勇气和胆量向数学求爱。文艺学既要在"本同"的层面"格义",又要在"本同之异"的层面追求情致。"可以数求,难以辞逐"的文学理论以此掂量"末异之同",并企慕从更深广的意义上把握微妙的"情结"。文学批评总是想撮合"理论"与"文学"乃至"文学史"之关系,这种撮合有时是成功的,有时也会出现悖谬。文艺学教研应该时时警惕文学和审美肌体之悖谬。
- 袁峰
- 关键词：文艺学情结
- 文本语根综通研究与文艺学教学
- 陈思和先生在《中国现代文学社团史研究书系》总序中说：“以往的研究，往往将文学社团与文学流派混为一谈，其实两者所反映的文人群体面貌是不一样的。前者研究的是文学社团的兴衰聚散，重点在人事，后者研究的是作家艺术风格的流变，重点...
- 袁峰
- 关键词：文学批评
- 文艺学诸根刍议
- 2011年
- 中国文字诸根中有一些通而不同、变而不变、无为而无不为的东西,它们永恒地徘徊在文字的形、音、义中,徘徊在学问的词章、考据、义理中,徘徊在人文的文学、历史、哲学中,徘徊在文艺的实践、理论、批评中。艺术是我,科学是我们,这是十九世纪西方科学家所感悟到的。结构主义是我们,解构主义是我,这是二十一世纪东方研究语根的人文学者所感悟到的。诸根是我和我们的祖先,文艺学是我和我们的儿子。儿子和我通而不同,正如文与艺通而不同。儿子和我们通而不同,正如艺术与科学通而不同、解构主义与结构主义通而不同。文本同而末异,诸根是本,包括文艺学在内的学科是末。任何一门学科发展的前提是不能忘记根本,文艺学发展的前提之一肯定包括了"原始而表末",因为末源于始,有始才有末。
- 袁峰
- 关键词：文艺学无为而无不为人文学者中国文字结构主义解构主义
- 《文心雕龙》体系的产生及其含义
- 1993年
- 《文心雕龙》集中国古代文论之大成有着深刻的时代背景和内在机制。魏晋宋齐社会历史文化发展的必然性在主观和客观等多种矛盾因素相互冲撞、相互作用的交织中寻找文论领域的“转世灵童”,并把目光降落在安祥地躺卧在极混乱、极莽撞的大的社会环境中的定林寺时,象刘勰这样内在于社会的极安静、极聪慧的佛教徒便在不知不觉中承担起这种角色,于是,这种“集大成”的文论体系便成了个人与社会,文化发展的必然性与偶然性、理论本身的主观与客观等多种矛盾相互结合的产物。
- 袁峰
- 关键词：《文心雕龙》文论陆机
- 文艺学的魂魄与多元综通
- 2011年
- 文艺学发表高见,并以此为"唐风汉韵"再献上几份"锦绣斑斓"。当代文艺学已经不满足于"李白杜甫司马长卷",但在这个"人心惟危,道心惟微"的时代,人们更关心的是如何让我们所重构的礼义春秋能够和世界接轨。"重新进行创造性的阐释"不但意味着我们应该有"走为麒麟飞为鸾"的自由心态,而且意味着我们不应该有"秋风谬掌花柄权"的机制和氛围。古代长安已经有了足够多的辉煌,当代中国的文化气候正在召唤着更多的辉煌。从思想构筑上说,纯粹的传统的中国的文艺学已经不可能了。如果说文艺是距离潜意识最近的意识形态,那这种潜意识的通俗化说法就是魂魄。重塑文艺学魂魄的途径之一是用"究天人之际于文本"的方法来丰富我们的审美历练,用"通古今之变于语根"的方法来深化我们生命的意义。文艺学的当代建构中还有许多更丰富、更深刻的意见,我们期望以此"沧海之一粟"而抛砖引玉。
- 袁峰
- 关键词：文艺学魂魄非理性历史经验文艺活动灵长类
- 文史哲的解构意义
- 2004年
- 人文的蛛丝马迹留存在文史哲三个通道中 ,从笔画基因到部件密码 ,再到字形信息 ,历史对我们都有暗示。通过解读每一个层面所携带的内涵以及层面与层面之间的关联 ,我们更深刻地感受到了中国文化的博大精深。文史哲构形的意义在于 :它总是想方设法“缩微”着中国的人文 ,这些构形宛若集成电路般的网络系统在向外“放电” ,并启迪着我们的智慧 ,使我们的神志如行山阴道上 。
- 袁峰
- 关键词：笔画构形
- 建构中国文论义理范型
- 2003年
- 中国文论义理作为范型具有很大根本性、融通性和辩证性之特征。就其根本性而言,它是人化和物化之统一;就其融通性而言,各种学科都与它相互关联;就其辩证性而言,内在的矛盾和张力使得它至今仍然具有生机。人文价值和科学文化都具有实实在在的义理,建构这种义理目前正适逢其时。
- 袁峰
- 关键词：范型
