张圆圆
- 作品数：10 被引量：6H指数：1
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- 论任继愈的中国佛教思想被引量：1
- 2018年
- 任继愈是中国现代著名的哲学家、佛学家和历史学家。他对中国哲学史、道家思想和汉唐佛家思想都有系统的研究。他的中国佛教思想主要体现在对佛教的产生、佛教在中国的传播与发展、中国佛教的特点以及佛教与儒教关系等问题的梳理和总结之中,同时,任继愈也看到了佛家文化在中国传播过程中所呈现出的"势差"现象,提倡在中国的文化领域,当务之急是发展社会主义文化。
- 张圆圆
- 关键词：佛教社会主义文化
- 儒家“仁民爱物”的生态伦理意蕴被引量：1
- 2015年
- 对于西方现代性价值观所带来的生态危机及其解决路径,生态伦理无法从西方文化内部突破传统观念的禁忌,而开始借助于"东方转向",从中国道德文化传统中寻找精神资源。与道家的"无为"、佛家的"无我"主题不同,儒家的"仁民爱物"由血缘亲疏的人际伦理关系扩大到整个自然界,在人与天地万物共生同存的"天人合一"哲学基础上,走向"制天命而用之"与"取之有度,用之有节"相辅相成的生态伦理实践智慧。
- 张圆圆张彭松
- 关键词：传统儒家仁民爱物天人合一生态伦理
- 黄宗羲对阳明心学的定位
- 2017年
- 黄宗羲作为王门后学的一名得力干将,同时也是与王夫之、顾炎武齐名的明末清初三大思想家之一。他集"王门后学"与"明末启蒙思想家"的身份于一身,对明代阳明心学有着特殊的情感和定位,这一定位即"立心学为圣学"。在尊崇与维护阳明心学的基础上,黄宗羲不仅对阳明心学和释老之学做了区分,而且还努力为"王门四句教"辩难,试图从"心即理"的命题出发,划分儒释之界限;也试图通过重新理解"四句教"的涵义、置疑"四句教"的出处,以剔除"四句教"对阳明心学的负面影响。黄宗羲对阳明心学的定位,不仅充分显示出其本人的学术好尚,同时也反映出其作为一名学术史家在一定程度上对明代学术领域中阳明心学、程朱理学和释氏之学的论断和评价。
- 张圆圆
- 关键词：黄宗羲阳明心学辩难
- 提倡自得 把握宗旨——论《明儒学案》一以贯之的学术史方法原则被引量：1
- 2016年
- 提倡自得、把握宗旨是《明儒学案》一以贯之的学术史方法。这一方法以编撰者黄宗羲对宗旨与自得之学的提倡为理论前提和基础,在具体展开和运用中不仅表现为编撰者对研究对象学术宗旨的高度提炼与概括,还不乏编撰者对所揭示宗旨的客观印证和主观体认,使《明儒学案》中人物的学术思想精要而翔实、准确而生动地呈现出来,使《明儒学案》的编撰逻辑得以形成,并在一定程度上为后人研究学术史、书写思想史及哲学史提供了宝贵的借鉴与参照。
- 张圆圆
- 关键词：黄宗羲明儒学案自得
- 论《宋元学案》对理学发展的总结被引量：1
- 2021年
- 《宋元学案》是中国古代学术史研究领域继《明儒学案》之后又一部重要的理学史著作,全书共100卷,其成书经历了上百年时间,凝聚了黄宗羲父子、全祖望、王梓材和冯云濠等诸位大师之心血。就总结宋元理学史来说,《宋元学案》以宋元时期理学发展的全过程为主要研究对象,系统地描述了宋元时期理学的发端、确立、流传、分立与融合等过程。《宋元学案》对宋元时期理学发展的总结代表了黄宗羲父子和全祖望等人对宋元时期理学发展的客观认识和主观见解,为后世研究宋元时期的理学发展提供了重要的参考。
- 张圆圆
- 关键词：《宋元学案》黄宗羲全祖望
- 黄宗羲论东林学派和蕺山之学——基于对《明儒学案》文本的解读被引量：1
- 2015年
- 东林学派和蕺山之学同为明末理学之显学,在明代理学史上占有举足轻重的地位。黄宗羲在《明儒学案》的最后五卷,设置《东林学案》和《蕺山学案》,分别对东林学派与刘宗周的学行及学术思想作出论述。这些论述主要围绕其为东林学派正名、论东林学派对阳明学的批判与调和,以及高度赞扬蕺山之学三个方面展开,其中既有黄宗羲对儒家士大夫学者胸怀家国、内外兼修等高尚人格的无比崇敬,也有黄宗羲对东林学派与蕺山之学中一些具体问题的探讨,同时也体现了他扬"心学"、抑程朱理学的学术倾向。黄宗羲的这些论述,在一定程度上,较为客观地实现了对明代理学后期发展的总结。
- 张圆圆
- 关键词：黄宗羲《明儒学案》东林学派
- 黄宗羲论王门后学之发展
- 2015年
- 王守仁一生广收门徒,因此,自阳明心学产生后,王学得到了广泛的传播与发展。据《明史》记载:"(王守仁)门徒遍天下,流逾百年,其教大行,其弊滋甚。嘉、隆而后,笃信程朱,不迁异说者,无复几人矣。"(《儒林一》,《明史》卷二百八十二《列传一百七十》)在阳明心学的传播发展与普及中,王门后学起到了巨大的促进作用。王门后学的主要代表人物皆与王守仁有着直接或间接的师承关系,在《明儒学案》中,黄宗羲以"人文地理位置"作为主要划分标准,将王门后学划分为"浙中""江右""南中""楚中""北方""粤闽"等六大派系,从不同侧面、在不同程度上,依次论述与评价了这些学派及各派主要代表人物的理学思想。同时,黄宗羲还设《止修学案》和《泰州学案》,极赋否定色彩地论述了止修学派与泰州学派的理学思想。黄宗羲对王门后学的揭示与评价,不仅反映了其本人的学术观点和立场,而且为后人研究明代理学史,提供了一个极其重要的参照体系。
- 张圆圆
- 关键词：黄宗羲明儒学案
- 张载“天人合一”思想及其伦理向度研究被引量：1
- 2019年
- 张载是北宋时期重要的思想家,宋明理学的主要奠基人之一,也是关学的创始人。其哲学思想体系不仅建立在朴素的唯物主义自然观基础之上,继承与发展了传统儒家“天人合一”思想,而且以关注民生和社会现实为终极目标,在中国传统思想文化发展中,具有积极的进步意义和重要的经世价值。张载的“天人合一”思想及其伦理向度,具体体现在二元论的人性观点、“民胞物与”的博爱思想、心怀天下国家的道德责任感和使命意识等方面;同时也承载着中国传统儒家关于国家社会治理方面的天下情怀,以及人与自然、人与社会、人与人和谐的人文关怀,充分体现出古人对发展和谐生态、和谐社会的诉求以及对未来美好大同社会的向往,具有积极的普适价值和当代意义。
- 张圆圆
- 关键词：传统儒家伦理向度
- 中国哲学史诠释模式的传统借鉴与当代反思——论《明儒学案》的哲学史意义被引量：2
- 2015年
- 中国哲学史学科自建构以来,经历了"以西释中"、"以中释中"、"以马释中"等多元交汇的诠释路径。但至今为止,在选择何种诠释模式重构中国哲学史这一问题上,学界尚存多种声音。黄宗羲的《明儒学案》是中国传统学术史的一部经典文本,也是传统意义上的哲学史著作。它不仅开创了真正意义上的"学案体"体裁,而且在创造性地继承以往学术史研究成果的基础上,产生了具有普适意义的学术史方法论。其在民族哲学话语体系中呈现出的明代理学史思想,至今仍具有重要的参考价值。因此,回顾与反思以往中国哲学史学科建构的既得成果,从哲学史角度继续深入研究《明儒学案》,在彰显中国传统文化优越性、探寻一条具有民族独立性的中国哲学史诠释路径的今天,具有十分重要的启示和借鉴意义。
- 张圆圆
- 关键词：中国哲学史明儒学案
